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《潜夫论》卷29释难诗解2君亲无将将而必诛王道公正大义灭亲 题文诗： 庚子问曰:周公也知,管蔡之恶,以相武庚, 使肆厥毒,从而诛之,何不仁也?若其不知, 何不圣也?二者之过,必处一焉.潜夫对曰: 书二子挟,武庚禄父,以叛然而,周公未知, 其类之欤?抑抑相反?天知桀恶,而帝之夏, 又知纣恶,而王之殷,使虐二国,残贼下民, 多纵厥毒,灭其身亦,焉可谓之,不仁不智? 庚子曰否,夫桀纣者,无亲于天,故天任之, 而勿忧之,诛之勿哀;今管蔡之,与周公也, 有兄弟亲,有骨肉恩,不量能而,使之亦不, 堪命任之,故曰异于,桀纣与天.潜夫对曰: 皇天无亲,帝王者为,继体之君,父以事天. 王者为子,故父事天.率土之民,莫非王臣. 君亲无将,将而必诛,王法公也.无偏无颇, 亲疏同也.大义灭亲,尊王之义.兴利除弊, 天为周公,之德因斯.天道公正,有生有杀, 过此而往,未之或知.穷神知化,德之盛也.
《原文》
庚子曰：“周公知管、蔡之恶，以相武庚〔1〕，使肆厥毒，从而诛之，何不仁也？若其不知，何不圣也？二者之过，必处一焉〔2〕。”【注释】
〔1〕旧脱，孙侍御补。史记管蔡世家云：“二人相纣子武庚、禄父，治殷遗民。”
〔2〕本孟子。○铎按：公孙丑下篇：‘陈贾曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也。不知而使之，是不智也。”’
《原文》
潜夫曰：“书二子挟庚子父以叛〔1〕，然未知其类之与？抑抑相反〔2〕？且天知桀恶而帝之夏，又知纣恶而王之殷，使虐二国，残贼下民，多纵厥毒，灭其身〔3〕，亦可谓不仁不知乎？”
【注释】
〔1〕王先生云：‘“庚子父”当是武庚禄父，“庚”上脱“武”字，“子”是“禄”之蚀而仅存者。’继培按：管蔡世家云：“管叔、蔡叔疑周公为之不利于成王，乃挟武庚以作乱。”汉书翟方进传云：“昔成王幼，周公摄政，而管、蔡挟禄父以叛。”
〔2〕文有脱误。
〔3〕“灭”上脱一字。韩诗外传十：‘公子晏子曰：“昔者，桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦。是故汤诛之，为天下戮笑。”’白虎通礼乐篇云：“殷纣为恶日久，其恶最甚，斮涉刳胎，残贼天下。”孟子云：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣。”
《原文》
庚子曰：“不然。夫桀、纣者，无亲于天，故天任之〔1〕而勿忧〔2〕，诛之而勿哀。今管、蔡之与周公也，有兄弟之亲，有骨肉之恩〔3〕，不量能而使之，不堪命而任之，故曰异于桀、纣〔4〕之与天也。”【注释】
〔1〕旧脱。
〔2〕晋语云：“轻其任而不忧其危。”
〔3〕汉书五行志：‘董仲舒云：“多兄弟亲戚骨肉之连。”’
〔4〕旧脱。
《原文》
潜夫曰：“皇天无亲〔1〕，帝王继体之君〔2〕，父事天。王者为子，故父事天也〔3〕。率土之民，莫非王臣也〔4〕。将而必诛〔5〕，王法公也。无偏无颇〔6〕，亲疏同也〔7〕。大义灭亲〔8〕，尊王之义也。立弊之天为周公之德因斯也〔9〕。过此而往者，未之或知〔10〕。”【注释】
〔1〕僖六年左传引周书。
〔2〕“继体”注见五德志。
〔3〕汉书郊祀志：‘王莽奏言：“王者父事天，故爵称天子。”’白虎通爵篇云：“爵所以称天子者何？王者父天母地，为天之子也。”
〔4〕诗北山。
〔5〕昭元年公羊传。
（史籍《公羊传》中记载：“君亲无将，将而必诛”。就是后来的“人臣无将，将而必诛焉”，也就是“人臣无将，将即反，罪死无赦”。
在古代，“将”字，就是“逆乱”之义，含有凶妄之意。“人臣无将，将而必诛焉”，就是说为人臣子者，不得叛乱谋反，若要逆乱，就是无赦死罪，必得诛杀。）
〔6〕书洪范。
〔7〕公、同韵。
〔8〕隐四年左传。
〔9〕文有脱误。
〔10〕易系辞下传。义、斯、知韵。
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