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【潛夫論】卷21勸將詩解3踔躒豪厚越取幽奇不拘一格唯才是舉 題文詩： 孫子有曰:將者民之,司命國家,安危之主. 故諸有寇,之郡太守,令長不可,不曉兵道. 今觀諸將,既無斷敵,合變之奇,復無明賞, 必罰之信,然其士民,又甚貧困,器械不習, 恩不素結,猝然有急,則吏以暴,發虐其士, 士以所屈,以遇敵巧.此為將吏,驅怨御讎, 士卒縛手,以待寇也.夫將不能,勸其士也, 士之不能,用其兵器,此二者也,與無兵等. 無士無兵,而欲合戰,其敗負也,理數也然. 故曰敗者,非天之災,將之過也.饒士處世, 但患無典.苟有土地,百姓可富;苟有市列, 商賈可來;苟有士民,國家可強;苟有法令, 奸邪可禁.國不可從,外治兵不,可從中御. 郡縣長吏,幸得兼此,數者之斷,而其不能, 以稱明詔,安民氓哉,陪克闒茸,無賴之人. 世有非常,之人然後,定非常事,必蹈非常, 之失然後,見其賢否.故選諸有,兵長吏宜, 踔躒豪厚,越取幽奇,不拘常次,唯才是舉, 材明權變,任以將帥.不可以苟,惟其基序, 或阿親戚,使典兵官.此所謂以,國與敵也.
【原文】
孫子曰：『將者，民之司命，而國家安危之主也〔1〕。』是故諸有寇之郡，太守令長不可以不曉兵。今觀諸將〔2〕，既無斷敵合變之奇〔3〕，復無明賞必罰之信，然其士民又甚貧困，器械不簡習〔4〕，將恩不素結〔5〕，卒〔6〕然有急，則吏以暴發虐其士，士以所拙〔7〕遇敵巧。此為將〔8〕吏驅怨以御讎〔9〕，士卒縛手以待寇也〔10〕。【注釋】
〔1〕孫子作戰篇文。舊脫『家』字，據孫子補。
〔2〕『將』謂郡守。漢書酷吏嚴延年傳顏師古注云：『謂郡守為郡將者，以其兼領武事也。』
〔3〕『斷』治要作『料』。按史記白起傳論云：『白起料敵合變，出奇無窮。』料、斷義相近，古亦通用。史記韓信傳云：『大王自料，勇悍仁強，孰與項王？』新序善謀篇作『自斷』。又新序雜事一宋玉對楚王問：『豈能與之斷天地之高？』文選『斷』亦作『料』。○鐸按：此當從治要作『料敵』，『斷』字俗書作『●』，故與『料』字相亂。
〔4〕吳語云：『申胥、華登，簡服吳國之士於甲兵。』韋昭註：『簡，習也。』
〔5〕史記淮陰侯傳云：『信非得素拊循士大夫也，此所謂驅市人而戰之。』
〔6〕『卒』，讀為『猝』。
〔7〕『拙』治要作『屈』。○鐸按：拙、巧對舉，作『屈』者借字。
〔8〕『將』字據治要補。
〔9〕漢書晁錯傳云：『其與秦之行怨民，相去遠矣。』顏師古註：『言發怨恨之人，使行戍也。』
〔10〕淮南子說山訓云：『縛手走，不能疾。』
【原文】
夫將不能勸其士，士不能用其兵，此二者與無兵等〔1〕。無士無兵，而欲合戰，其敗負也，理數也然〔2〕。故曰：其敗者，非天之所災，將之過也。【注釋】
〔1〕六韜軍略篇云：『凡帥師將軍，慮不先設，器械不備，教不精信，士卒不習，若此不可以為王者之兵也。』漢書晁錯傳云：『士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之音相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同。此將不省兵之禍也，五不當一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。』
〔2〕舊作『治數也』，據治要改、補。管子兵法篇云：『治眾有數，勝敵有理。察數而知理。』○鐸按：『然』字當屬下讀。『然故』，『是故』也。說詳經傳釋詞卷七。
【原文】
饒士處世〔1〕，但患無典爾〔2〕。故苟有土地，百姓可富也；苟有市列，商賈可來也；苟有士民，國家可強也；苟有法令，奸邪可禁也〔3〕。夫國不可從外治，兵不可從中御〔4〕。郡縣長吏，幸得兼此數者之斷已，而〔5〕不能以稱明詔安民氓哉〔6〕，此亦陪克闒茸〔7〕，無里之爾〔8〕。【注釋】
〔1〕『饒士』謂士之才德優饒者。
〔2〕『典』司也。
〔3〕商子錯法篇云：『古之明君，錯法而民無邪，舉事而材自練，賞行而兵強。』又云：『苟有道里，地足容身，士民可致也；苟容市井，財貨可聚也。有土者不可以言貧，有民者不可以言弱。』漢書食貨志云：『今弘羊令吏坐市列』，顏師古註：『市列謂市肆。』
〔4〕六韜立將篇云：『國不可從外治，軍不可從中御。』白虎通三軍篇云：『大夫將兵出，不從中御者，欲盛其威，使士卒一意繫心也。』○鐸按：語亦見淮南子兵略篇。(軍不可從中御:軍隊作戰不能由君主在朝廷坐鎮指揮）
〔5〕『之』舊作『丈』，又重『而』字，據程本刪、改。
〔6〕漢舊儀云：「御史大夫敕上計丞長史曰：『詔書數下，布告郡國。臣下承宣無狀，多不究，百姓不蒙恩被化。守丞長史到郡，與二千石同力，為民興利除害，務有以安之，稱詔書。』」漢書晁錯傳云：『甚不稱明詔求賢之意。』○鐸按：此『哉』字乃語已詞，非嘆詞、疑詞。
〔7〕詩盪云：『曾是掊克。』按敘錄亦作『掊』。『闒茸』見賢難篇。○鐸按：漢人引盪詩多作『倍克』，與毛詩定本同。陪、倍古字通。敘錄『掊』字或後人據今詩改。（ 闒茸：指地位卑微或品格卑鄙的人。）
〔8〕『里』當作『俚』，『之』下脫一字。漢書季布欒布田叔傳贊云：『其畫無俚之至耳。』晉灼曰：「揚雄方言曰：『俚，聊也。』許慎曰：『賴也。』此為其計畫無所聊賴。」
【原文】
夫世有非常之人，然後定非常之事，必道〔1〕非常之失，然後見〔2〕。是故選諸有兵之長吏，宜踔躒豪厚，越取幽奇〔3〕，材明權變，任將帥者〔4〕。不可苟惟〔5〕基序，或阿親戚〔6〕，使〔7〕典兵官〔8〕。此所謂以其國與敵者也〔9〕。【注釋】 〔1〕『道』疑『遇』。○鐸按：道，由也。字蓋不誤。
〔2〕『見』下脫四字。史記司馬相如傳云：『蓋世必有非常之人，然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功。』此文當同之。
〔3〕漢書孔光傳云：『竊見國家故事，尚書以久次轉遷，非有踔絕之能，不相逾越。』顏師古註：『踔，高遠也。』『踔躒』猶言『踔絕』。後漢書班彪後固傳西都賦云：『逴犖諸夏。』典引云：『卓犖乎方州。』文苑禰衡傳：『英才卓礫。』並與『踔躒』同。說苑談叢篇云：『德以純厚故能豪。』按『越取』謂不次擢用。漢書東方朔傳云：『武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位。』顏師古註：『不拘常次，言超擢之。』後漢書安帝紀永初二年詔云：『二千石長吏，明以詔書，博衍幽隱。朕將親覽，待以不次。』是其義也。
〔4〕後漢書南蠻傳：『永和時，日南、象林徼外蠻夷攻圍日南』，李固議亦云：『宜更選有勇略仁惠任將帥者，以為刺史太守。』
〔5〕『惟』疑『推』。○鐸按，惟、唯古字通。老子：『唯之與阿，相去幾何？』唯、阿並聽從之義，字本不誤。
〔6〕墨子兼愛下篇云：『勿有親戚弟兄之所阿。』漢書貢禹傳云：『不阿親戚。』
〔7〕舊作『便』。
〔8〕蓋謂鄧騭也。騭以車騎將軍討羌，戰敗，羌遂大盛，朝廷不能制，詔騭還師，以鄧太后故，拜騭為大將軍。見後漢書西羌傳。
〔9〕注見上。
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