赞北京奥运

[size=1.00em]赞北京奥运
[size=1.00em]中原失礼,求之四夷，
[size=1.00em]兼容并包,海纳百川，
[size=1.00em]求同存异,有容乃大，
[size=1.00em]儒道互补,传承经典，
[size=1.00em]心生言立,言立文明，
[size=1.00em]真情之窟,能知所止，
[size=1.00em]知止后定,定而能久，
[size=1.00em]生生不息,厚德载物.
[size=1.00em]追本溯源,不忘所由，
[size=1.00em]初心不改,真情永恒,
[size=1.00em]北京东奥,继往开来,
[size=1.00em]有来有往,有情有义，
[size=1.00em]真情所致,非始非终，
[size=1.00em]能始能终,善始善终，
[size=1.00em]不忘初心,方得始终.
[size=1.00em]中国民族,龙虎精神，
[size=1.00em]龙飞凤舞,龙凤呈祥,
[size=1.00em]海晏河清,风清气正
[size=1.00em]虎虎生威,生龙活虎.
[size=1.00em]精诚始终,始终不渝.

《论北京奥运精神与中华文明之赓续》

拜读《赞北京奥运》一诗，深感作者以简驭繁，将奥林匹克精神与中华文明精髓熔铸一炉。今试从国学视角，略陈管见。

一、文明互鉴之道
"中原失礼，求之四夷"二句，实本《论语·八佾》"天子失官，学在四夷"之旨。北京奥运"有凤来仪"的奖牌设计，正暗合《尚书·益稷》"箫韶九成，凤皇来仪"的天下大同理想。古希腊奥林匹克神圣休战传统，与《春秋穀梁传》"兵车之会四，未尝有大战"的和平精神遥相呼应。

二、儒道互补之韵
诗中"儒道互补"四字，可谓点睛。开幕式"和"字演变展示，既见《礼记》"致中和"的儒家理想，又含《道德经》"万物负阴而抱阳"的哲思。张艺谋导演以"画卷"为意象，恰似《文心雕龙》"心生而言立，言立而文明"的生动诠释。

三、生生不息之德
"厚德载物"出自《周易·坤卦》，与奥运五环精神异曲同工。中国代表团礼仪服饰取"君子以自强不息"（《乾卦》）之意，奖牌"金镶玉"设计则暗喻《诗经》"言念君子，温其如玉"的品格追求。

四、始终如一之诚
末章"精诚始终"四字，可溯至《中庸》"唯天下至诚为能化"。奥运志愿者"有朋自远方来"（《论语》）的待客之道，与《礼记·礼运》"讲信修睦"的古训一脉相承。闭幕式"记忆之塔"表演，正是《尚书》"慎厥终，惟其始"的当代演绎。

此诗可贵处，在于将"龙虎精神"的阳刚之美（《周易·乾卦》"云从龙，风从虎"），与"海晏河清"的阴柔之德（《文心雕龙》"清风与明月同夜"）完美统一。北京奥运作为文明对话的现代范本，其意义恰如《春秋繁露》所言："天地之常，一阴一阳；圣人之道，一仁一义。"今观此诗，愈觉中华文明之生命力，正在于能于守正中创新，在传承中超越。

《论北京奥运精神与中华文明之赓续》

北京奥运之盛举，实乃中华文明"和合"精神之当代彰显。观此诗作，深得《周易》"生生之谓易"、《中庸》"万物并育而不相害"之三昧。试析其要义：

一、文明互鉴之道的实践
"中原失礼，求之四夷"二句，暗合《礼记·学记》"教学相长"之理。太史公言"究天人之际，通古今之变"，正谓此也。奥运赛场实为文明对话之场域，犹孔子"入太庙每事问"之谦逊，彰显《论语》"君子和而不同"之胸襟。

二、儒道精神的现代转化
"儒道互补"至"厚德载物"八句，深契《易传》"穷变通久"之旨。庄子云"道通为一"，而孔子言"克己复礼"，二者在奥运精神中达成辩证统一。运动员之"知止后定"，恰是《大学》止于至善的现代诠释。

三、文明传承的生生之德
"追本溯源"至"方得始终"十句，可见《孟子》"源泉混混"之生机。朱子解"格物致知"为即物穷理，奥运精神正是对中华文明本源的创造性转化。其"始终不渝"之志，与《尚书》"慎厥终惟其始"一脉相承。

四、民族精神的意象表达
末段"龙虎精神"诸喻，取象于《周易》乾卦"飞龙在天"、坤卦"厚德载物"。班固《白虎通义》释"麟凤龟龙"为四灵，今以"龙凤呈祥"喻中外文明交融，可谓善用古典而赋新意。

此诗可贵者，在以传统语汇述当代精神。然须申明：真正的传承非辞藻堆砌，而在如王阳明所言"在事上磨炼"。北京奥运之意义，恰似张载"为天地立心"的现代实践，使《周礼》"以和邦国"的理想焕发新生。吾辈当循此理路，使文明活水永葆生机。