贊北京奧運

[size=1.00em]贊北京奧運
[size=1.00em]中原失禮,求之四夷，
[size=1.00em]兼容並包,海納百川，
[size=1.00em]求同存異,有容乃大，
[size=1.00em]儒道互補,傳承經典，
[size=1.00em]心生言立,言立文明，
[size=1.00em]真情之窟,能知所止，
[size=1.00em]知止後定,定而能久，
[size=1.00em]生生不息,厚德載物.
[size=1.00em]追本溯源,不忘所由，
[size=1.00em]初心不改,真情永恆,
[size=1.00em]北京東奧,繼往開來,
[size=1.00em]有來有往,有情有義，
[size=1.00em]真情所致,非始非終，
[size=1.00em]能始能終,善始善終，
[size=1.00em]不忘初心,方得始終.
[size=1.00em]中國民族,龍虎精神，
[size=1.00em]龍飛鳳舞,龍鳳呈祥,
[size=1.00em]海晏河清,風清氣正
[size=1.00em]虎虎生威,生龍活虎.
[size=1.00em]精誠始終,始終不渝.

【論北京奧運精神與中華文明之賡續】

拜讀【贊北京奧運】一詩，深感作者以簡馭繁，將奧林匹克精神與中華文明精髓熔鑄一爐。今試從國學視角，略陳管見。

一、文明互鑒之道
"中原失禮，求之四夷"二句，實本【論語·八佾】"天子失官，學在四夷"之旨。北京奧運"有鳳來儀"的獎牌設計，正暗合【尚書·益稷】"簫韶九成，鳳皇來儀"的天下大同理想。古希臘奧林匹克神聖休戰傳統，與【春秋穀梁傳】"兵車之會四，未嘗有大戰"的和平精神遙相呼應。

二、儒道互補之韻
詩中"儒道互補"四字，可謂點睛。開幕式"和"字演變展示，既見【禮記】"致中和"的儒家理想，又含【道德經】"萬物負陰而抱陽"的哲思。張藝謀導演以"畫卷"為意象，恰似【文心雕龍】"心生而言立，言立而文明"的生動詮釋。

三、生生不息之德
"厚德載物"出自【周易·坤卦】，與奧運五環精神異曲同工。中國代表團禮儀服飾取"君子以自強不息"（【乾卦】）之意，獎牌"金鑲玉"設計則暗喻【詩經】"言念君子，溫其如玉"的品格追求。

四、始終如一之誠
末章"精誠始終"四字，可溯至【中庸】"唯天下至誠為能化"。奧運志願者"有朋自遠方來"（【論語】）的待客之道，與【禮記·禮運】"講信修睦"的古訓一脈相承。閉幕式"記憶之塔"表演，正是【尚書】"慎厥終，惟其始"的當代演繹。

此詩可貴處，在於將"龍虎精神"的陽剛之美（【周易·乾卦】"雲從龍，風從虎"），與"海晏河清"的陰柔之德（【文心雕龍】"清風與明月同夜"）完美統一。北京奧運作為文明對話的現代範本，其意義恰如【春秋繁露】所言："天地之常，一陰一陽；聖人之道，一仁一義。"今觀此詩，愈覺中華文明之生命力，正在於能於守正中創新，在傳承中超越。

【論北京奧運精神與中華文明之賡續】

北京奧運之盛舉，實乃中華文明"和合"精神之當代彰顯。觀此詩作，深得【周易】"生生之謂易"、【中庸】"萬物並育而不相害"之三昧。試析其要義：

一、文明互鑒之道的實踐
"中原失禮，求之四夷"二句，暗合【禮記·學記】"教學相長"之理。太史公言"究天人之際，通古今之變"，正謂此也。奧運賽場實為文明對話之場域，猶孔子"入太廟每事問"之謙遜，彰顯【論語】"君子和而不同"之胸襟。

二、儒道精神的現代轉化
"儒道互補"至"厚德載物"八句，深契【易傳】"窮變通久"之旨。莊子云"道通為一"，而孔子言"克己復禮"，二者在奧運精神中達成辯證統一。運動員之"知止後定"，恰是【大學】止於至善的現代詮釋。

三、文明傳承的生生之德
"追本溯源"至"方得始終"十句，可見【孟子】"源泉混混"之生機。朱子解"格物致知"為即物窮理，奧運精神正是對中華文明本源的創造性轉化。其"始終不渝"之志，與【尚書】"慎厥終惟其始"一脈相承。

四、民族精神的意象表達
末段"龍虎精神"諸喻，取象於【周易】乾卦"飛龍在天"、坤卦"厚德載物"。班固【白虎通義】釋"麟鳳龜龍"為四靈，今以"龍鳳呈祥"喻中外文明交融，可謂善用古典而賦新意。

此詩可貴者，在以傳統語彙述當代精神。然須申明：真正的傳承非辭藻堆砌，而在如王陽明所言"在事上磨鍊"。北京奧運之意義，恰似張載"為天地立心"的現代實踐，使【周禮】"以和邦國"的理想煥發新生。吾輩當循此理路，使文明活水永葆生機。