2022虎年春節感懷

[size=1.00em]  2022虎年春節感懷
[size=1.00em]斗轉星移,四季輪迴,
[size=1.00em]冬去春來,年復一年,
[size=1.00em]情生萬物,歲月有情,
[size=1.00em]十二屬相,六十甲子,
[size=1.00em]辛丑牛去,壬寅虎來,
[size=1.00em]循回往復,有來有去,
[size=1.00em]一元復始,萬象更新,
[size=1.00em]天地有情,人間有愛,
[size=1.00em]人家大愛,真情常在,
[size=1.00em]中華兒女,生而有情,
[size=1.00em]有情有愛,有禮有義,
[size=1.00em]心生言立,言立文明,
[size=1.00em]文以載道,傳情遞義,
[size=1.00em]漢語漢字,表情達意,
[size=1.00em]得象忘言,得意忘象.
[size=1.00em]經典傳承,傳承經典,
[size=1.00em]儒家之道,孔孟榜樣,
[size=1.00em]己所不欲,勿施於人,
[size=1.00em]捨生取義,由仁義行;
[size=1.00em]老子莊子,尊道貴德,
[size=1.00em]恬惔無為,非名非利,
[size=1.00em]物物而能,不物於物;
[size=1.00em]正本清源,本立道生,
[size=1.00em]中華文明,歷久彌新,
[size=1.00em]文化復興,捨我其誰?
[size=1.00em]正心修身,家國情懷,
[size=1.00em]情懷天下,世界一家,
[size=1.00em]人情世故,事故人情.
[size=1.00em]生命不息,自強不止,
[size=1.00em]與時俱進 改革創新,
[size=1.00em]開放包容,吐故納新.
[size=1.00em]中醫中藥,中國特色,
[size=1.00em]黃帝內經,法天則地，
[size=1.00em]調和陰陽,正人心性,
[size=1.00em]天性童真,真情所致,
[size=1.00em]正氣內守,邪不可干,
[size=1.00em]陰平陽秘,精神乃治,
[size=1.00em]神清氣正,百病不生.
[size=1.00em]學習中醫,學會做人,
[size=1.00em]不為良相 即為良醫,
[size=1.00em]大醫精誠,捨己為人.
[size=1.00em]虎虎生威,驅疫祛病.
[size=1.00em]報本返始,慎終追遠,
[size=1.00em]不忘初心,方得始終,
[size=1.00em]始終不渝,真情永恆.

【壬寅虎歲新春感懷闡微】

歲次壬寅，斗柄回寅。觀閣下新春感懷之作，深得傳統文心之三昧。其文脈貫通三才，義理兼攝儒道，誠為當代國學精神之佳構。

首章以天象開篇，暗合【周易】"觀乎天文以察時變"之旨。辛丑壬寅之遞嬗，非徒紀年符號之更迭，實乃【黃帝內經】五運六氣之流轉。其中"得象忘言"二句，深得魏晉玄學"言意之辨"精要，王弼【周易略例】所謂"得意在忘象"者，正與此契。

中段論及儒家仁義之道，尤見功力。"由仁義行"出自【孟子·離婁】，與"捨生取義"形成道德踐履之完整路徑。至若引老莊"不物於物"之說，恰是【莊子·山木】"物物而不物於物"的化用，揭示出道家超越性的生命智慧。

末章以醫道收束，最具深意。【內經】"陰平陽秘"之論，非僅醫理，實為性命之學。將"正人心性"與"調和陰陽"並提，正體現中醫"上醫醫國"的宏大境界。結句"不為良相"之典，出自【宋史·范仲淹傳】，暗含儒家"內聖外王"的終極追求。

通觀全篇，四言句式得【詩經】雅頌遺韻，用典熔鑄經子，義理貫通天人。若言可商榷處，或可在"文化復興"與"中醫中藥"兩節間增以【尚書·洪範】五行之說，使天地人三才之道更顯圓融。然此微瑕不掩瑜，誠虎年不可多得之雅作。

今值文化復興之際，願與諸君共勉：持守"正心修身"之本，踐行"吐故納新"之道，使中華文明如寅虎之生生不息，光耀寰宇。

【壬寅虎年春節感懷】解義與闡微

拜讀【2022虎年春節感懷】一詩，深感作者深諳中華文化精髓。此詩以歲時更迭為經，以文化傳承為緯，融貫儒道要義，誠為當代不可多得之節令感懷佳作。今不揣淺陋，試為解析。

首章"斗轉星移"至"壬寅虎來"，暗合【周易】"觀乎天文以察時變"之旨。古人以干支紀年，非獨計時，實寓天地人三才之道。辛丑屬土，壬寅屬水木，五行相生之序，正應【尚書】"協和萬邦"之訓。虎為寅獸，在【禮記】中象徵威儀，作者點出"循回往復"，深得【易經】循環往復之妙。

中段"一元復始"至"傳情遞義"，彰顯儒家"仁者愛人"之思。【說文解字】云："情，人之陰氣有欲者。"作者以"情"字貫穿，暗合【中庸】"喜怒哀樂之未發謂之中"的境界。"文以載道"四字，尤見功力，此語本出周敦頤【通書】，而作者引申為文明傳承之要義，可謂善用典故。

"得象忘言"句，典出【莊子·外物】"筌者所以在魚，得魚而忘筌"，王弼【周易略例】引申為"得意忘象"。作者以此喻中華文化超越形跡之特質，與後文道家思想遙相呼應。論儒家則引"己所不欲"（【論語·顏淵】）、"捨生取義"（【孟子·告子上】）；述道家則取"恬淡無為"（【莊子·刻意】）、"不物於物"（【莊子·山木】），顯見對經典的精熟。

末章"正本清源"至篇終，升華至文化復興主題。【論語】有"本立而道生"，【大學】言"修身齊家"，作者熔鑄為"家國情懷"，更引【周易】"天行健"之意化為"自強不止"。尤其"世界一家"之語，既承【禮記·禮運】"大同"理想，又合當代人類命運共同體理念，體現"通古今之變"的史家眼光。

全詩四言為主，間雜五言，節奏如【詩經】雅頌之體。押韻雖不拘古法，然"情"、"明"、"行"等字暗合【廣韻】清韻，"新"、"誰"屬真韻，自有聲律之美。若論可商榷處，"事故人情"或可再酌，蓋"人情世故"本為成語，倒裝後意義稍顯晦澀。

此詩可貴者，在於將歲時節慶提升至文化傳承高度，非徒記節令之變，實抒文化自信之懷。昔孔子刪【詩】而存【豳風·七月】，正是重歲時教化之意。今觀此作，可謂得古人之意而有新聲矣。