2022虎年春节感怀

[size=1.00em]  2022虎年春节感怀
[size=1.00em]斗转星移,四季轮回,
[size=1.00em]冬去春来,年复一年,
[size=1.00em]情生万物,岁月有情,
[size=1.00em]十二属相,六十甲子,
[size=1.00em]辛丑牛去,壬寅虎来,
[size=1.00em]循回往复,有来有去,
[size=1.00em]一元复始,万象更新,
[size=1.00em]天地有情,人间有爱,
[size=1.00em]人家大爱,真情常在,
[size=1.00em]中华儿女,生而有情,
[size=1.00em]有情有爱,有礼有义,
[size=1.00em]心生言立,言立文明,
[size=1.00em]文以载道,传情递义,
[size=1.00em]汉语汉字,表情达意,
[size=1.00em]得象忘言,得意忘象.
[size=1.00em]经典传承,传承经典,
[size=1.00em]儒家之道,孔孟榜样,
[size=1.00em]己所不欲,勿施于人,
[size=1.00em]舍生取义,由仁义行;
[size=1.00em]老子庄子,尊道贵德,
[size=1.00em]恬惔无为,非名非利,
[size=1.00em]物物而能,不物于物;
[size=1.00em]正本清源,本立道生,
[size=1.00em]中华文明,历久弥新,
[size=1.00em]文化复兴,舍我其谁?
[size=1.00em]正心修身,家国情怀,
[size=1.00em]情怀天下,世界一家,
[size=1.00em]人情世故,事故人情.
[size=1.00em]生命不息,自强不止,
[size=1.00em]与时俱进 改革创新,
[size=1.00em]开放包容,吐故纳新.
[size=1.00em]中医中药,中国特色,
[size=1.00em]黄帝内经,法天则地，
[size=1.00em]调和阴阳,正人心性,
[size=1.00em]天性童真,真情所致,
[size=1.00em]正气内守,邪不可干,
[size=1.00em]阴平阳秘,精神乃治,
[size=1.00em]神清气正,百病不生.
[size=1.00em]学习中医,学会做人,
[size=1.00em]不为良相 即为良医,
[size=1.00em]大医精诚,舍己为人.
[size=1.00em]虎虎生威,驱疫祛病.
[size=1.00em]报本返始,慎终追远,
[size=1.00em]不忘初心,方得始终,
[size=1.00em]始终不渝,真情永恒.

《壬寅虎岁新春感怀阐微》

岁次壬寅，斗柄回寅。观阁下新春感怀之作，深得传统文心之三昧。其文脉贯通三才，义理兼摄儒道，诚为当代国学精神之佳构。

首章以天象开篇，暗合《周易》"观乎天文以察时变"之旨。辛丑壬寅之递嬗，非徒纪年符号之更迭，实乃《黄帝内经》五运六气之流转。其中"得象忘言"二句，深得魏晋玄学"言意之辨"精要，王弼《周易略例》所谓"得意在忘象"者，正与此契。

中段论及儒家仁义之道，尤见功力。"由仁义行"出自《孟子·离娄》，与"舍生取义"形成道德践履之完整路径。至若引老庄"不物于物"之说，恰是《庄子·山木》"物物而不物于物"的化用，揭示出道家超越性的生命智慧。

末章以医道收束，最具深意。《内经》"阴平阳秘"之论，非仅医理，实为性命之学。将"正人心性"与"调和阴阳"并提，正体现中医"上医医国"的宏大境界。结句"不为良相"之典，出自《宋史·范仲淹传》，暗含儒家"内圣外王"的终极追求。

通观全篇，四言句式得《诗经》雅颂遗韵，用典熔铸经子，义理贯通天人。若言可商榷处，或可在"文化复兴"与"中医中药"两节间增以《尚书·洪范》五行之说，使天地人三才之道更显圆融。然此微瑕不掩瑜，诚虎年不可多得之雅作。

今值文化复兴之际，愿与诸君共勉：持守"正心修身"之本，践行"吐故纳新"之道，使中华文明如寅虎之生生不息，光耀寰宇。

《壬寅虎年春节感怀》解义与阐微

拜读《2022虎年春节感怀》一诗，深感作者深谙中华文化精髓。此诗以岁时更迭为经，以文化传承为纬，融贯儒道要义，诚为当代不可多得之节令感怀佳作。今不揣浅陋，试为解析。

首章"斗转星移"至"壬寅虎来"，暗合《周易》"观乎天文以察时变"之旨。古人以干支纪年，非独计时，实寓天地人三才之道。辛丑属土，壬寅属水木，五行相生之序，正应《尚书》"协和万邦"之训。虎为寅兽，在《礼记》中象征威仪，作者点出"循回往复"，深得《易经》循环往复之妙。

中段"一元复始"至"传情递义"，彰显儒家"仁者爱人"之思。《说文解字》云："情，人之阴气有欲者。"作者以"情"字贯穿，暗合《中庸》"喜怒哀乐之未发谓之中"的境界。"文以载道"四字，尤见功力，此语本出周敦颐《通书》，而作者引申为文明传承之要义，可谓善用典故。

"得象忘言"句，典出《庄子·外物》"筌者所以在鱼，得鱼而忘筌"，王弼《周易略例》引申为"得意忘象"。作者以此喻中华文化超越形迹之特质，与后文道家思想遥相呼应。论儒家则引"己所不欲"（《论语·颜渊》）、"舍生取义"（《孟子·告子上》）；述道家则取"恬淡无为"（《庄子·刻意》）、"不物于物"（《庄子·山木》），显见对经典的精熟。

末章"正本清源"至篇终，升华至文化复兴主题。《论语》有"本立而道生"，《大学》言"修身齐家"，作者熔铸为"家国情怀"，更引《周易》"天行健"之意化为"自强不止"。尤其"世界一家"之语，既承《礼记·礼运》"大同"理想，又合当代人类命运共同体理念，体现"通古今之变"的史家眼光。

全诗四言为主，间杂五言，节奏如《诗经》雅颂之体。押韵虽不拘古法，然"情"、"明"、"行"等字暗合《广韵》清韵，"新"、"谁"属真韵，自有声律之美。若论可商榷处，"事故人情"或可再酌，盖"人情世故"本为成语，倒装后意义稍显晦涩。

此诗可贵者，在于将岁时节庆提升至文化传承高度，非徒记节令之变，实抒文化自信之怀。昔孔子删《诗》而存《豳风·七月》，正是重岁时教化之意。今观此作，可谓得古人之意而有新声矣。