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【莊子】外篇卷12達生詩解8至人自行忘我逍遙孫休飾智修身明污 題文詩： 踵門而詫,子扁慶子,孫休問曰:居鄉不見, 謂休不修,臨難不見,謂休不勇;然而田原, 而不遇歲,事君不世,擯於鄉里,逐於州部, 胡罪乎天?惡遇此命?扁子曰子,獨不聞夫, 至人自行,忘其肝膽,遺其耳目,茫然彷徨, 乎塵垢外,亦逍遙乎,無事之業,如是之謂: 為而不恃,長而不宰.今汝飾智,以驚眾愚, 修養自身,以明眾污,昭乎若揭,日月而行. 得全形軀,具九竅無,中道夭於,聾盲肢蹇, 而比於人,數亦幸矣,又何暇乎,天之怨哉; 子往矣哉.孫子乃出,子扁慶子,入坐有間, 仰天而嘆.弟子問故,扁子答曰:向者休來, 吾告之以,至人之德,吾恐其驚,遂至於惑. 弟子曰否,孫子所言,是邪先生,所言非邪, 非固不能,惑是孫子,所言非邪,先生所言, 是也彼固,惑而來矣,又奚罪焉?扁子曰否. 昔者有鳥,止於魯郊,魯君說之,為具太牢, 以饗之也,奏九韶樂,以樂之也.其鳥乃始, 憂悲眩視,不敢飲食.此之謂以,己養養鳥, 若以鳥養,養鳥者也,宜棲深林,浮之江湖, 食以鰍鰍,委蛇而處,平陸而已.休也款啟, 寡聞之民,吾告之以,至人之德,譬之若載, 鼷以車馬,鐘鼓樂鶴,彼又惡能,無驚乎哉！
【原文】
有孫休者(1)，踵門而詫子扁慶子曰(2)：『休居鄉不見謂不修(3)，臨難不見謂不勇(4)；然而田原不遇歲(5)，事君不遇世(6)，賓於鄉里(7)，逐於州部(8)， 則胡罪乎天哉(9)？休惡遇此命也(10)？』扁子曰：『子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外(11)，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰(12)。今汝飾知以驚愚(13)，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也(14)。汝得全而形軀(15)，具而九竅(16)，無中道夭於聾盲肢蹇而比於人數亦幸矣(17)，又何暇乎天之怨哉！子往矣！』 孫子出，扁子入。坐有間，仰天而嘆。弟子問曰：『先生何為嘆乎？』扁子曰：『向者休來，吾告之以至人之德，吾恐其驚而遂至於惑也(18)』弟子曰：『不然。孫子之所言是邪， 先生之所言非邪，非固不能惑是；孫子所言非邪，先生所言是也，彼固惑而來矣(19)，又奚罪焉！』扁子曰：『不然。昔者有鳥止於魯郊(20)，魯君說之， 為具太牢以饗之，奏九韶以樂之。鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食。此之謂以己養養鳥也，若夫以鳥養養鳥者，宜棲之深林，浮之江湖，食之以委蛇(21)，則平陸而已矣(22)。今休，款啟寡聞之民也(23)，吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬(24)，樂鶴以鐘鼓也(25)，彼又惡能無驚乎哉！』 【譯文】 有一位叫孫休的人，親自來到扁慶於的門上詫異地發問道：『我孫休住在鄉間沒見有人說我沒有修養，面臨危難時沒見有人說我不勇敢。然而我種田碰不到好年景，事君碰不到好世道，為鄉里人所拋棄，為州縣官吏所放逐， 我孫休何罪於老天？怎麼遇到這樣命運呀？』扁子說：『你難道沒有聽說至人的所行嗎？忘掉了他的肝膽，忘掉了他的耳目，迷恫無知徘徊游移於世俗生活之外，逍遙自在於無為之中，這就叫施助萬物而不自恃其功。作萬物之長而又不加主宰。現在你修飾己智以驚醒愚昧之眾，修養自身以顯示別人卑污， 光明炫赫的佯子就象舉着日月行走一樣。象你這樣的人能得以保全身軀，身體器官完備，沒有中途毀損成為聾子瞎子和瘸腿，與眾人並列一起已屬僥倖， 又哪有閒工夫來報怨老天啊！你走吧！』孫休離去，扁子進來。坐了一會兒， 仰天嘆息。 弟子問道：『先生為什麼嘆息呀？』扁子說：『剛才孫休來，我告訴他關於至人之德行，我擔心他受到震驚因而至於更加迷惑。』弟子說： 『不能這樣。如果孫先生所說是對的，先生所說是錯的，那麼錯的本不能使對的迷惑；如果孫先生所說是錯的，先生所說是對的，那麼他來時本來就是迷惑的，又何能歸罪於先生呢！』扁子說：『不是這佯，從前有隻鳥停在魯國都城郊外，魯君很喜愛它，設置太牢那樣的宴席來招待它，奏九韶之樂來使它高興。鳥就開始憂愁而頭暈目眩，不敢吃喝。這就叫以已之養來養鳥。 至於用養鳥的方式來養鳥，應當讓它棲息在深林中，俘游在江湖之上，讓它吃泥鰍之類，把它放回野地就是了。現今這位孫休，是位只有一孔之見孤陋寡聞之人，我告訴給他至人之德，就好象用馬車去裝載鼷鼠，用鐘鼓去娛樂小鳥一樣，他又怎麼能不受驚嚇呢！』 【注釋】
(1)孫休：人名，魯國人。
(2)踵門：親至其門，不經人引見。詫：詫異而發問。子扁慶子：魯之賢人。子為弟子對老師的尊稱，如子列子之例。扁為姓，慶子為字。另一說，扁慶為複姓。未知孰是。
(3)謂：說。不修：沒有修養，品格不高。
(4)臨難：面臨危難，下勇：不勇敢，不能見義勇為。
(5)田原：田地，指在田間耕作，歲：好年景。
(6)世：好世道，君主聖明之朝代。
(7)賓：同擯，擯棄、拋棄。
(8)逐：放逐，驅逐。州部：州縣官吏。
(9)胡：伺。
(10)惡：怎麼。
(11)忘肝膽，遺耳目：如【大宗師】：『墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通。』就是要拋棄形體和知識智慧，與大道融合力一。肝膽、耳目，代表形體和聰明。芒然，茫然，迷恫無知的樣子， 彷徨：徘徊游移的樣子。塵垢：比喻世俗社會生活。
(12)為而不恃，長而下宰，語出【老子】。施助萬物而不自恃其功，作萬物之長，又不支配和主宰萬物，任其自然。
(13)飾知：修飾自己的智慧，驚愚：驚醒愚昧之人。
(14)昭昭乎：光明、明亮的樣子。揭：舉。
(15)全而形軀：保全你的身體，使不遭殺害，而，同爾，你。
(16)九竅：指人體的九個穴竅，即眼二、鼻二、耳二，口、肛門、尿道。
(17)夭：夭折。跛蹇（jiǎn）：瘸腿。比，列。幸：僥倖；
(18)遂：因，惑：迷惑。擔心孫休聽了關於至人的議論而震驚，因而更迷惑。
(19)固惑而來：本來就是帶着迷惑而來的。固，本來。
(20)以下所講故事與【至樂】篇相同，可參看彼處。
(21)此處似有缺文。【至樂】篇作：『浮之江湖，食之鰍■，隨行列而止，委蛇而處』。可能此處複述時，丟掉一些內容，而使語義不通。俞樾以為應作『食之以鰍鰍，委蛇而處』。此說較合理， 可從。
(22)平陸：平地，荒野。
(23)款啟：僅僅開一個孔，言其為一孔之見，所見甚。小款同窾，中空、空處。
(24)鼷（xì）：鼷鼠，為鼠類中最小的一種。李時珍【本草綱目】引陳藏器曰：『罹鼠極細，卒不可見，食人及牛馬皮膚成瘡，至死下覺。』
(25)鴳（yàn）：一種小鳥。
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