|
【莊子】外篇卷1駢拇詩解1枝於仁者擢德塞性駢於辯者累瓦竄句 題文詩：
駢拇枝指,出乎性哉,而侈於德.附贅縣疣, 出乎形哉,而侈於性.多方仁義,而用之者, 列於五藏?而非道德,之正者也.駢於足者, 連無用肉;枝於手者,樹無用指;多駢枝於, 五藏情者,猶淫僻於,仁義之行,而多方於, 聰明之用.駢與明者,故亂五色,迷淫文章, 青黃黼黻,煌煌非乎:離朱是已.多於聰者, 而亂五聲,淫混六律,金石絲竹,黃鐘大呂, 之聲非乎?師曠是已.枝於仁者,擢德塞性, 以收名聲,使人簧鼓,以奉不及,之法非乎? 曾史是已.駢於辯者,纍瓦結繩,竄鑿文句, 游心堅白,同異之間,而疲敝於,跬譽無用, 之言非乎?楊墨是已.此皆多駢,旁枝之道, 非天下之,至正道也.正道真情,非駢非枝, 非聰非明,非名非利,至道至德,至德非得. 不得已得,非得非舍,舍而後得,財散情聚.
【原文】
駢拇枝指①，出乎性哉②！而侈於德③。附贅縣疣④，出乎形哉！而侈於性。多方乎仁義而用之者，列於五藏哉⑤！而非道德之正也⑥。是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者⑦，淫僻於仁義之行⑧，而多方於聰明之用也⑨。 是故駢與明者，亂五色⑩，淫文章(11)，青黃黼黻之煌煌非乎(12)？而離朱是已(13)。多於聰者，亂五聲(14)，淫六律(15)，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎(16)？而師曠是已(17)。枝於仁者，擢德塞性以收名聲(18)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(19)？而曾史是已(20)。駢於辯者，纍瓦結繩竄句(21)，游心于堅白同異之間(22)，而敝跬譽無用之言非乎(23)？而楊墨是已(24)。故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也(25)。 【譯文】 腳趾並生和歧指旁出，這是天生而成的嗎？不過都多於常人之所得（超過了應得）。附懸於人體的贅瘤，是出自人的形體嗎？不過卻超出了人天生而成的本體（本性）。採用多種方法推行仁義，比列於身體不可或缺的五臟呢！卻不是無所偏執的中正之道。所以，腳上雙趾並生的，是連綴起無用的肉；手上六指旁出的，是樹起了無用的手指；各種並生、旁出的多餘的東西對於人天生的品性和慾念來說，好比迷亂而又錯誤地推行仁義，又象是脫出常態地使用人的聽力和視力。 超出本體的『多餘』對於一個視覺明晰的人來說（縱情於視覺者），難道不是攪亂五色、迷濫文彩、繡制出青黃相間的華麗服飾而炫人眼目嗎？而離朱就是這樣。超出本體的『多餘』對於聽覺靈敏的人來說，難道不是攪亂五音、混淆六律，豈不是攪混了金、石、絲、竹、黃鐘、大呂的各種音調嗎？而師曠就是這樣。超出本體的『多餘』對於倡導仁義的人來說，難道不是矯擢道德、閉塞真性來撈取名聲、而使天下的人們爭相鼓譟信守不可能做到的禮法嗎？而曾參和史就是這樣，超出本體的『多餘』對於善於言辭的人來說，難道不是堆砌詞藻，穿鑿文句、將心思馳騁於『堅白』詭辯的是非之中，而艱難疲憊地羅列無數廢話去追求短暫的聲譽嗎？而楊朱和墨翟就是這樣，所以說這些都是多餘的、矯造而成的不正之法，絕不是天下的至理和正道。
【注釋】
①駢（ｐｉáｎ）：並列，這裡是指合在一起。拇：腳的大趾拇。駢拇是說腳的大趾拇跟二趾拇連在一起了，成了畸形的大趾拇。枝指：旁生的歧指，即手大拇指旁多長出一指。『駢拇』和『枝指』對於人體來說都是多餘的東西，因此在全文述說中多次成為多餘的、人為附加的代稱。
②性：這裡指天生而成，生而有之。
③侈：多餘。德：得。
④附：附着。贅：贅瘤。縣（ｘｕáｎ）：懸。疣（ｙóｕ）：這裡用同『瘤』。
⑤藏（ｚàｎｇ）：髒（臓），這個意義後代寫作『臓』而簡化為『髒』。
⑥正：中正，這裡指千變萬化的事態中無所偏執。
⑦有人認為『駢枝』二字為衍文，也有人認為『多方』二字為衍文，聯繫上下文意，『衍文』之說可信，鑑於下句『多方』二字再次出現，刪去本句的『多方』二字，前後句式互相對應。五藏：即五臟，『五藏之情』指人的內在之情，即天生的品行和慾念。
⑧淫：耽滯，迷亂。僻：邪惡，不正。
⑨聰：聽覺靈敏。明：視覺清晰。
⑩五色：青、黃、赤、白、黑五種基本顏色。
(11)淫：惑亂。文章：文采，錯綜而又華美的花紋和色彩。
(12)黼（ｆǔ）黻（ｆú）：古代禮服上繡制的花紋。煌煌：光彩眩目的樣子。
(13)離朱：人名，亦作離婁，視力過人。
(14)五聲：即五音，五個基本音階，古代音樂中以宮、商、角、征、羽稱之。
(15)六律：古代用長短不同的竹管制作不同聲調的定音器，其作用相當於今天的定調。樂律分陰陽兩大類，每類各六種，陽類六種叫六律，陰類六種叫六呂。六律的名稱是黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。
(16)金、石、絲、竹：各種樂器無不用金、石、絲、竹為原料，這裡借原料之名作器樂之聲的代稱。黃鐘、大呂：古代音調的名稱。
(17)師曠：晉平公時的著名樂師。
(18)擢（ｃｈｕó）：拔，提舉。塞：閉。『塞性』即閉塞正性。一說『塞』當為『搴』（ｑｉāｎ），也是拔取的意思。
(19)簧鼓：管樂和打擊樂，這裡用來泛指各種樂器發出的喧嚷。奉：信守，奉行。不及：趕不上，這裡用指不可能做到。
(20)曾史：曾參和史（ｑｉū）。春秋時的賢人。曾參字子輿，為孔子的學生；史字子魚，衛靈公的大臣。
(21)纍瓦結繩：比喻堆砌無用的詞語。竄句：穿鑿文句。
(22)游心：馳騁心思。
(23)敝：分外用力而疲憊不堪。跬（ｋǔｉ）：半步；舉足一次叫跬，左右兩腳運行一次叫步。『跬譽』指短暫的聲譽。
(24)楊墨：楊朱和墨翟，戰國時代的著名哲學家。
(25)至正：至道正理。一說指至高無尚的道。
|
桂公網安備 45010302003000