搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 2088|回覆: 1

[兵家] 【吳子】卷5應變篇詩解2彼寡分乘彼眾方從卒遇察陣谷戰之法

[複製鏈接]
+
達性暢情 發表於 2021-11-23 17:11 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
吳子】卷5應變篇詩解2彼寡分乘彼眾方從卒遇察陣谷戰之法
題文詩:
武侯問曰:敵近薄我,欲去無路,我眾甚懼,
為之奈何?起對曰:為此之術,我眾彼寡,
各分乘之,彼眾我寡,以方從之.從之無息,
雖眾可服.武侯問曰:若遇敵於,溪谷之間,
傍多險阻,彼眾我寡,為之奈何?對曰遇諸,
丘陵林谷,深山大澤,疾行亟去,勿得從容;
高山深谷,卒相遇,必先鼓譟,而乘之,
進弓與弩,且射且虜,審察其政,敵陣亂則,
擊之勿疑.武侯問曰:左右高山,地甚狹迫,
卒遇敵人,擊之不敢,去之不得,為之奈何?
起對曰:此謂谷戰,雖眾不用,募吾材士,
與敵相當,輕足利兵,以為前行,分車列騎,
隱於四旁,相去數里,無使見兵,敵必堅,
進退不敢.於是出旌,列旆行出,山外營之,
敵人必懼,車騎挑之,勿令得休.此谷戰法.
【原文】
武侯問曰:"敵近而薄我,欲去無路,我眾甚懼,為之奈何?"起對曰:"為此之術,若我眾彼寡,各分而乘之,彼眾我寡,以方從之。從之無息,雖眾可服。"【譯文】
武侯問道:"敵人接近,迫我交戰,我想擺脫它而沒有去路,軍心很恐懼,應該怎麼辦呢?"吳起答:"解決這一問題的方法,如果我眾敵寡,可以分兵包圍敵人,如果敵眾我寡,可以集中兵力襲擊敵人,不斷地襲擊它,敵人雖多也可制服。"
【原文】
武侯問曰,"若遇敵於溪谷之間,傍多險阻,彼眾我寡,為之奈何?"起對曰:"遇諸丘陵、林谷、深山、大澤,疾行亟去,勿得從容;若高山深谷,卒然相遇,必先鼓譟而乘之,進弓與弩,且射且虜,審察其政,亂,則擊之勿疑。"
【譯文】
武侯問:"如在溪谷之間和敵人遭遇,兩旁都是險峻地形,而且敵眾我寡,應該怎麼辦呢?"吳起答:"遇到丘陵、森林、谷地、深山、大澤等不利地形,都應迅速通過,不要遲緩。如果在高山深谷突然與敵遭遇,必先擊鼓吶喊,乘勢沖亂敵人,再把弓弩手挺進到前面,一面戒備,一面考慮計謀,並觀察敵人的陣勢是否混亂,如發現敵軍混亂,就毫不遲疑地全力發起進攻。"

【原文】
武侯問曰:"左右高山,地甚狹迫,卒遇敵人,之不敢,去之不得,為之奈何?"起對曰:"此謂谷戰,雖眾不用,募吾材,與敵相當,輕足利兵,以為前行,分車列騎,隱於四旁,相去數里,無見兵,敵必堅陳,進退不敢。於是出旌列旆,行出山外營之,敵人必懼,車騎挑之,勿令得休。此谷戰之法也。"
【譯文】
武侯問:"左右是高山,地形很狹窄,突然與敵遭遇,既不敢進攻,又不能退走,應該怎麼辦呢?"吳起答:"這叫谷地戰,兵力雖多也用不上,應挑選精銳士卒與敵對抗,用輕捷善走的士卒持銳利的武器作為前鋒,而把車騎分散隱蔽在四周,與前鋒距離幾里,不要暴露自己的兵力,這樣敵人必然堅守陣地,不敢前進,也不敢後退。這時,我以一部兵力張列旗幟,走出山外,迷惑擾亂敵人,敵人必然恐懼,然後再用車騎向敵挑戰,使其不得休息。這就是谷地戰的方法。"
汪柯 發表於 2025-5-18 00:18 | 顯示全部樓層
【吳子·應變】兵機探微——論"分乘""方從"戰術思想與谷戰要訣

【吳子·應變篇】所載武侯與吳起問對,實為古代兵學"因敵制變"思想之精髓。其"彼寡分乘,彼眾方從"八字要訣,非徒戰術指南,更暗合【孫子】"分合為變"之深意。今試析其理,以明先秦兵家應變之道。

一、"分乘""方從"的辯證關係
吳起提出"我眾彼寡,各分而乘之;彼眾我寡,以方而從之",此說與【孫臏兵法·十陣】"疏而不可蹙,數而不可軍"遙相呼應。"分乘"之術,實為化整為零、多向牽制,如【六韜·犬韜】所謂"分險相拒,分軍相踵"。考戰國車戰之法,"分乘"即分遣車陣側翼包抄,正合【司馬法】"凡戰,以輕行輕則危"之戒,強調優勢兵力下仍需分散風險。

至若"方從",乃指結方陣密集應敵,暗含【尉繚子·兵令】"陣以密則固"之理。銀雀山漢簡【十陣】載"方陣者,所以剸也",可見方陣實為兵力劣勢時集中突破之選。吳起特別強調"從之無息",即保持陣型連貫性,此與【淮南子·兵略訓】"前後不相捻,左右不相干"的陣法禁忌互為表里。

二、谷戰之法的時空維度
篇中"卒遇""谷戰"之問,凸顯特殊地形下的應變智慧。"卒遇"強調臨敵察陣之要,與【孫子·行軍篇】"處山之軍"諸戒一脈相承。吳起所謂"雖眾不用",直指山谷地帶兵力展開受限的特性,恰如【三國志·魏書】載張郃街亭之戰"緣道截圍,使其兵不得分"的經典戰例。

更值深思者,"谷戰"之法實含陰陽辯證:【吳子】主張"止則為營,行則為陣",與【李衛公問對】"散而成八,復而為一"的陣法轉換原理相通。明代何良臣【陣紀】釋此云:"山谷之戰,隊分前後,營分左右",足見吳起思想對後世山地戰術影響之深。

三、兵儒交融的治軍哲學
吳起答"我眾甚懼"之問,表面言陣,內里實涉治心。【荀子·議兵】稱"齊之技擊不可遇魏之武卒",正可佐證吳起"以治為勝"的練兵思想。其"分乘""方從"之策,非唯戰術安排,更是通過明確分工消除士卒恐懼,暗合【司馬法】"凡戰,智也;斗,勇也"的心理學考量。

要之,【應變篇】此章以具體戰術為表,以"因形用權"(【吳子·論將】)為里。宋人施子美【七書講義】評吳起"應變出於法度之外",誠為的論。今人研習此篇,當於陣法之外,更見先秦兵家"審勢""察機"之哲學內核,方不負武侯、吳起問對之深意。

(全文798字)

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表