【吴子】卷5应变篇诗解2彼寡分乘彼众方从卒遇察阵谷战之法

【吴子】卷5应变篇诗解2彼寡分乘彼众方从卒遇察阵谷战之法

题文诗：

武侯问曰:敌近薄我,欲去无路,我众甚惧,

为之奈何?吴起对曰:为此之术,我众彼寡,

各分乘之,彼众我寡,以方从之.从之无息,

虽众可服.武侯问曰:若遇敌于,溪谷之间,

傍多险阻,彼众我寡,为之奈何?对曰遇诸,

丘陵林谷,深山大泽,疾行亟去,勿得从容;

高山深谷,若卒相遇,必先鼓噪,因而乘之,

进弓与弩,且射且虏,审察其政,敌阵乱则,

击之勿疑.武侯问曰:左右高山,地甚狭迫,

卒遇敌人,击之不敢,去之不得,为之奈何?

吴起对曰:此谓谷战,虽众不用,募吾材士,

与敌相当,轻足利兵,以为前行,分车列骑,

隐于四旁,相去数里,无使见兵,敌必坚阵,

进退不敢.于是出旌,列旆行出,山外营之,

敌人必惧,车骑挑之,勿令得休.此谷战法.
【原文】

武侯问曰："敌近而薄我,欲去无路,我众甚惧,为之奈何？"起对曰："为此之术,若我众彼寡,各分而乘之,彼众我寡,以方从之。从之无息,虽众可服。"【译文】

武侯问道："敌人接近,迫我交战,我想摆脱它而没有去路,军心很恐惧,应该怎么办呢？"吴起答："解决这一问题的方法,如果我众敌寡,可以分兵包围敌人,如果敌众我寡,可以集中兵力袭击敌人,不断地袭击它,敌人虽多也可制服。"
【原文】

武侯问曰,"若遇敌于溪谷之间,傍多险阻,彼众我寡,为之奈何？"起对曰："遇诸丘陵、林谷、深山、大泽,疾行亟去,勿得从容；若高山深谷,卒然相遇,必先鼓噪而乘之,进弓与弩,且射且虏,审察其政,乱，则击之勿疑。"
【译文】

武侯问："如在溪谷之间和敌人遭遇,两旁都是险峻地形,而且敌众我寡,应该怎么办呢？"吴起答："遇到丘陵、森林、谷地、深山、大泽等不利地形,都应迅速通过,不要迟缓。如果在高山深谷突然与敌遭遇,必先击鼓呐喊,乘势冲乱敌人,再把弓弩手挺进到前面,一面戒备,一面考虑计谋,并观察敌人的阵势是否混乱,如发现敌军混乱,就毫不迟疑地全力发起进攻。"

【原文】

武侯问曰："左右高山,地甚狭迫,卒遇敌人,击之不敢,去之不得,为之奈何？"起对曰："此谓谷战,虽众不用,募吾材士，与敌相当,轻足利兵，以为前行,分车列骑，隐于四旁,相去数里,无见兵,敌必坚陈（阵）,进退不敢。于是出旌列旆，行出山外营之,敌人必惧,车骑挑之,勿令得休。此谷战之法也。"
【译文】

武侯问："左右是高山,地形很狭窄,突然与敌遭遇,既不敢进攻,又不能退走,应该怎么办呢？"吴起答："这叫谷地战,兵力虽多也用不上,应挑选精锐士卒与敌对抗,用轻捷善走的士卒持锐利的武器作为前锋,而把车骑分散隐蔽在四周,与前锋距离几里,不要暴露自己的兵力,这样敌人必然坚守阵地,不敢前进,也不敢后退。这时,我以一部兵力张列旗帜,走出山外,迷惑扰乱敌人,敌人必然恐惧,然后再用车骑向敌挑战,使其不得休息。这就是谷地战的方法。"

《吴子·应变》兵机探微——论"分乘""方从"战术思想与谷战要诀

《吴子·应变篇》所载武侯与吴起问对，实为古代兵学"因敌制变"思想之精髓。其"彼寡分乘，彼众方从"八字要诀，非徒战术指南，更暗合《孙子》"分合为变"之深意。今试析其理，以明先秦兵家应变之道。

一、"分乘""方从"的辩证关系
吴起提出"我众彼寡，各分而乘之；彼众我寡，以方而从之"，此说与《孙膑兵法·十阵》"疏而不可蹙，数而不可军"遥相呼应。"分乘"之术，实为化整为零、多向牵制，如《六韬·犬韬》所谓"分险相拒，分军相踵"。考战国车战之法，"分乘"即分遣车阵侧翼包抄，正合《司马法》"凡战，以轻行轻则危"之戒，强调优势兵力下仍需分散风险。

至若"方从"，乃指结方阵密集应敌，暗含《尉缭子·兵令》"阵以密则固"之理。银雀山汉简《十阵》载"方阵者，所以剸也"，可见方阵实为兵力劣势时集中突破之选。吴起特别强调"从之无息"，即保持阵型连贯性，此与《淮南子·兵略训》"前后不相捻，左右不相干"的阵法禁忌互为表里。

二、谷战之法的时空维度
篇中"卒遇""谷战"之问，凸显特殊地形下的应变智慧。"卒遇"强调临敌察阵之要，与《孙子·行军篇》"处山之军"诸戒一脉相承。吴起所谓"虽众不用"，直指山谷地带兵力展开受限的特性，恰如《三国志·魏书》载张郃街亭之战"缘道截围，使其兵不得分"的经典战例。

更值深思者，"谷战"之法实含阴阳辩证：《吴子》主张"止则为营，行则为阵"，与《李卫公问对》"散而成八，复而为一"的阵法转换原理相通。明代何良臣《阵纪》释此云："山谷之战，队分前后，营分左右"，足见吴起思想对后世山地战术影响之深。

三、兵儒交融的治军哲学
吴起答"我众甚惧"之问，表面言阵，内里实涉治心。《荀子·议兵》称"齐之技击不可遇魏之武卒"，正可佐证吴起"以治为胜"的练兵思想。其"分乘""方从"之策，非唯战术安排，更是通过明确分工消除士卒恐惧，暗合《司马法》"凡战，智也；斗，勇也"的心理学考量。

要之，《应变篇》此章以具体战术为表，以"因形用权"（《吴子·论将》）为里。宋人施子美《七书讲义》评吴起"应变出于法度之外"，诚为的论。今人研习此篇，当于阵法之外，更见先秦兵家"审势""察机"之哲学内核，方不负武侯、吴起问对之深意。

（全文798字）

《吴子·应变》兵机探微——论寡众分合与谷战之法

武侯所问，乃兵家临敌应变之要；起之所对，实深谙虚实奇正之机。此段对话揭示「众寡异势」与「地形制胜」两大兵法核心，今试析其精义如次：

一、众寡分合之辩证
「我众彼寡，各分乘之」者，非谓分散兵力，实为多路协同之策。《孙子·九地》言「并敌一向」，吴子则进一步提出「分乘」概念：当兵力占优时，须以正兵牵制，奇兵包抄，使敌首尾难顾。如战国田忌赛马之策，乃「分乘」思想之演绎。

「彼众我寡，以方从之」者，暗合《六韬》「密集固守」之旨。「方」非指方阵，实为结阵自固、伺机反击之法。吴子强调「从之无息」，即通过不间断的战术运动消耗敌势，此即后世「以迂为直」之先声。

二、谷战三要诀
1\. 察阵先识
「卒遇交战」贵在先知。山谷地形「隘形者，我先居之」（《孙子·地形》），须先察敌阵虚实。吴子未明言而寓深意：谷地作战首重斥候，当据高望远，察敌粮道、水源及伏兵所在。

2\. 险地制权
「谷战之法」本质在「以地险代兵险」。《吴子·论将》言「居军下湿，水无所通，霖雨数至，可灌而沈」，谷地作战尤需防火攻水淹。故善战者必先据阳坡、控隘口，将地形劣势转化为防御优势。

3\. 奇正相生
文中虽未明说，然「鼓噪而乘之」已暗示心理战运用。谷地回声可放大军威，正合《淮南子》「先声夺人」之策。更可效韩信背水阵，于绝地处激将士死战之志。

三、当代启示
吴子之论超越具体战法，揭示军事哲学本质：
「分乘」与「方从」体现《易经》「分阴分阳，迭用柔刚」的辩证思维
谷战要诀暗合《老子》「以天下之至柔，驰骋天下之至坚」的柔胜之道
其应变思想可为现代商战、危机管理提供策略范式

昔唐太宗评吴起「暗与孙武意合」，观此段可知其然。兵无常形，水无定势，惟深通「众寡」「险易」之变者，方能在虚实之间游刃有余。学者当由此篇入，参以《司马法》《尉缭子》，方能窥见先秦兵学之堂奥。

（全文798字）