【吴子】卷3治兵篇诗解1进兵四轻二重一信以治为胜令行禁止

【吴子】卷3治兵篇诗解1进兵四轻二重一信以治为胜令行禁止

题文诗：

武侯问曰:进兵之道,以何为先?吴起对曰:

先明四轻,二重一信.曰何谓也?吴子对曰:

使地轻马,使马轻车,使车轻人,使人轻战.

明知险易,则地轻马.刍秣以时,则马轻车.

膏锏有余,则车轻人.锋锐甲坚,则人轻战.

进有重赏,退有重刑.行之以信,赏罚必信.

审能达此,胜之主也.武侯问兵,何以为胜?

吴起对曰:以治为胜.武侯又问:不在众乎?

对曰若军,法令不明,赏罚不信,金之不止,

鼓之不进,虽有百万,何益于用?所谓治者,

居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追,

前却有节,左右应麾,虽绝成阵,虽散成行.

安危与共,其众可合,而不可离,其可用而,

不可疲也,投之所往,天下莫当,名父子兵.

兄弟齐心,其力断金,令行禁止,无往不胜.

治兵第三

【原文】

武侯问曰："进兵之道何先？"起对曰："先明四轻、二重、一信。"曰："何谓也"对曰："使地轻马、马轻车、车轻人、人轻战。明知险易,则地轻马。刍秣以时,则马轻车。膏锏有余,则车轻人。锋锐甲坚,则人轻战。进有重赏,退有重刑。行之以信。审能达此,胜之主也。"
【译文】

武侯问："进兵的方法什么是首要的？"吴起答："首先要懂得四轻、二重、一信。"武侯又问："这话怎么讲呢？"吴起说："四轻就是地形便于驰马,马便于驾车,车便于载人,人便于战斗。了解地形的险易,善于利用地形,就便于驰马。饲养适时,马就便于驾车。车轴经常保持润滑,车就便于载人。武器锋利,皑甲坚固,人就便于战斗。二重就是近战有重贫,后退有重刑。一信就是赏罚必信。确能做到这些,就掌握了胜利的主要条件。

【原文】

武侯问曰："兵何以为胜？"起对曰："以治为胜。"又问曰："不在众乎？"对曰："若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用？所谓治者,居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追,前却有节,左右应麾,虽绝成陈,虽散成行。与之安,与之危,其众可合而不可离,可用而不可疲,投之所往,天下莫当,名曰父子之兵。"
【译文】

武侯问："军队靠什么打胜仗？"吴起答："治理好军队就能打胜仗。"又问："不在于兵力多少吗？"吴起答："如果法令不严明,赏罚无信用,鸣金不停止,擂鼓不前进,虽有百万之众,又有什么用处？所谓治理好,就是平时守礼法,战时有威势,前进时锐不可挡,后退时速不可追,前进后退有节制,左右移动听指挥,虽被隔断仍能保持各自的阵形,虽被冲散仍能恢复行列。上下之间同安乐、共患难,这种军队,能团结一致而不会离散,能连续作战而不会疲惫,无论用它指向哪里,谁也不能阻挡。这叫父子兵。"

《吴子·治兵篇》兵道四轻二重一信发微

《吴子·治兵篇》载武侯问进兵之道，吴起以“四轻、二重、一信”为对，其言简而义深，直指兵家治军之本。今试析其要，以明古贤用兵之精义。

一、四轻：兵势流转之枢机
吴起所谓“四轻”，乃“地轻马、马轻车、车轻人、人轻战”，实为军事行动中环环相扣的效能优化之道。
1. 地轻马：择地利以利驰骋。地形险易直接影响战马机动，故行军须察“圮泽沮洳”与“通衢广野”（《孙子·九地》），使马匹不受地形所困。
2. 马轻车：马健则车行迅捷。古战车之效赖马力，养马需“适其水草，节其饥饱”（《吴子·论将》），此即《六韬》所言“三驷之选，不可不察”。
3. 车轻人：车械精良则士卒省力。战国时战车为攻坚主力，若轴毂坚固、轮辋轻便，自可减士卒操驾之劳。
4. 人轻战：士卒无后顾之忧，方得效死力。此与《司马法》“忘家、忘亲、忘身”相通，然吴子更重实际，强调“丰犒而优恤”，使兵无生计之虑，战意自昂。

四轻层层递进，实为“器用—人力—士气”的效能链条，与《管子》“器械功则伐而不费”一脉相承。

二、二重：胜负权衡之根本
吴子言“二重”虽未明指，然据上下文可推为“重令”与“重赏罚”：
1. 重令：“令行禁止，王者之师”（《尉缭子·制谈》）。吴子强调“不从令者诛”，此乃治兵铁律，所谓“兵以治为胜”，正赖法令严明。
2. 重赏罚：“赏如山，罚如溪”（《吴子·励士》）。赏信罚必，则士卒知所趋避。昔孙武斩宠妃、司马穰苴诛庄贾，皆彰此道。

三、一信：统军御众之魂魄
“信”为吴子兵道核心。《论语》言“民无信不立”，兵家更以信为凝聚力。吴子之信有三重：
1. 将帅之信：将不欺士，如李广“士未尽饮不近水”，故士卒乐效死。
2. 号令之信：赏罚必行，即《三略》“将无还令，赏罚必信”。
3. 庙算之信：战略意图明确，使士卒知“为何而战”，此即《孙子》“道者，令民与上同意”之延伸。

结语
吴子“四轻二重一信”之论，实为“器利—法严—人和”的体系化兵学思想。其与《孙子》“五事七计”互补，共构先秦兵家务实传统。今人观之，犹可悟管理之道：组织效能始于物质基础（四轻），成于制度保障（二重），终归于文化认同（一信）。学者若能参透此理，则不止于治兵，治国治企，皆可触类而长矣。

（全文约780字）

《吴子·治兵篇》兵道四轻二重一信微义探赜

《吴子·治兵篇》所载武侯与吴起问对，以"四轻二重一信"为进兵之本，实乃先秦兵家"以治为胜"思想之精髓。吴子所言非徒战术之巧，实为治军哲学之深层建构，今试析其要义如次。

一、四轻：军事系统效能之辩证法则
"地轻马、马轻车、车轻人、人轻战"四者，构成层级递进之军事效能链。所谓"轻"，非谓轻视，乃指运作之流畅无碍。《孙子兵法》言"致人而不致于人"，吴子则以系统思维解之：择地利使马驰骋无滞（地轻马），驭马娴熟则战车运转自如（马轻车），车械精良则士卒负荷得减（车轻人），装备精练则将士心志专一（人轻战）。此四者环环相扣，暗合《周易》"穷则变，变则通"之理，体现军事资源配置之最优化原则。战国车战时代，此说直指作战体系核心，较《六韬》"三备"之说更显系统化。

二、二重：战争伦理的双重维度
"二重"虽原文未明示，然据吴子全书大义，当为"重令"与"重赏"。《吴子·论将》言"兵以治为胜"，其"重令"即《司马法》"国容不入军"之延伸，强调军令如山；"重赏"则承《三略》"赏禄有功"之说，形成"刑德并施"的治军框架。此二者如阴阳互济，与《管子·兵法》"赏罚之制，无逾于民"相呼应，构建起冷兵器时代军队管理的核心支柱。值得注意的是，吴子特重"信赏"，此与商鞅"徙木立信"异曲同工，皆先秦法家"信赏必罚"思想在军事领域之投射。

三、一信：军事统帅的终极境界
"一信"为全篇文眼，既指将帅之威信，更涵盖"军志一信"的集体心理建构。《孙子·计篇》"将者，智信仁勇严也"，吴子深化为治军实践论。考《尉缭子·战威》"信在期前，事在未兆"，可知先秦兵家皆视"信"为凝聚战力之关键。吴子之"信"有三重境界：将帅号令之信（令行禁止）、赏罚兑现之信（赏信罚必）、士卒信念之信（死不旋踵）。此说上承《论语》"民无信不立"之儒家伦理，下启《黄石公三略》"信足以一异"的兵权谋思想。

结语：
吴子"四轻二重一信"之说，实为冷兵器时代军事管理学的典范理论。其价值不仅在于具体战术指导，更在于揭示"治兵"本质乃系统优化与心理建构的统一。今人观之，其"地-马-车-人"的效能链思维，犹现代军事"体系作战"理念之先声；而"以信为基"的治军之道，对当代组织管理仍具启示意义。明人刘寅《武经七书直解》评吴子"严整有法"，此篇足证其然。