【孫子兵法】卷10地形篇詩解2唯民是保利合於主知彼知己知天知地

【孫子兵法】卷10地形篇詩解2唯民是保利合於主知彼知己知天知地

題文詩：夫地形者,兵之助也.料敵制勝,計算權衡,

險厄遠近,上將之道.知此而用,戰者必勝,

不知而用,戰者必敗.戰道必勝,主曰無戰,

必戰可也;戰道不勝,主曰必戰,無戰可也.

進不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,

國之寶也.視卒如嬰,故可與之,赴深溪也;

視卒如子,可與俱死.上將真情,情真義深,

非名非利,能獎能罰,獎罰必正,愛而莫令,

厚而莫使,亂而莫治,譬如驕子,不可用也.

故知吾卒,之可以擊,而不知敵,之不可擊,

勝之半也;知敵可擊,不知吾卒,不可以擊,

勝之半也;知敵可擊,知吾卒之,可以擊而,

不知地形,之不可戰,勝之半也.故知兵者,

動而不迷,舉而不窮.義薄雲天.故而乃曰:

知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全.

【原文】夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。愛而不能令（8），厚而不能使（9），亂而不能治，譬如驕子（10），不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷（11），舉而不窮（12）。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。【譯文】

   地形是用兵作戰的重要輔助條件。正確判斷敵情，爭取克敵制勝的主動權，考察地形險易，計算路程的遠近，這些都是高明的將帥必須懂得的道理和掌握的法則。明白這些道理並用於指揮作戰，必定能夠獲勝，反之則必定失敗。
    因此，根據一般作戰規律，如有必勝把握，即使國君不讓打，主將也可以堅持去打；如果根據分析判斷沒有必勝把握，即使國君堅持要打，主將也要拒絕出戰。因此，身為將帥，進攻不是為了謀求勝利之名，撤退而不懼怕承擔失利的罪責，只求保全百姓，符合國家利益，這樣的將帥才是國家的寶貴財富。

對待士卒像對待嬰兒那樣百般呵護，士卒就能與將帥共患難；對待士卒像對待親生兒子那樣關懷疼愛，士卒便能與將帥同生共死。如果一味溺愛士卒卻不用法令約束他們，厚待士卒而不使用他們，士卒違法亂紀又不懲治他們，那麼，士卒就如同嬌慣的孩子，是不能用來作戰的。

    只了解自己的軍隊，而不了解敵人的情況，取勝的可能性只有一半；只了解敵軍的情況，而不了解自己的軍隊，取勝的可能性也只有一半；既了解敵人的情況，也了解自己的軍隊，但不了解地形不利於作戰，取勝的可能性同樣只有一半。所以，真正懂得用兵的將帥，行動起來不會迷惑，戰術也能變化無窮。

所以說：了解敵人，也了解自己，才能克敵制勝；如果又了解天時、地利，勝利就能萬無一失了。
【注釋】
（8）愛而不能令：愛，溺愛；令，驅使、使用。指對士卒一味溺愛，而不能使他服從命令。

（9）厚而不能使：厚，厚養、優待。指對士卒只注重厚養而不能使他們聽從指揮。

（10）驕子：嬌生慣養的孩子，比喻不守紀律的官兵。

（11）動而不迷：行動起來不會迷惑，含不盲動的意思。

（12）舉而不窮：舉，措施。所採取的措施變化無窮，使敵人難以捉摸。

【孫子兵法·地形篇】詮微：論將帥之道與全勝之基

【地形篇】所論，非止山川險易之形，實為將帥統兵之樞要。孫子曰"地形者，兵之助也"，此"助"字最宜深味——地形非決勝之本，乃用智之資。上將之道，在於"料敵制勝，計險厄遠近"九字，此中包含着三重境界：其一須明察戰場空間關係（遠近），其二須把握攻守轉換節點（險厄），其三須洞悉敵我力量消長（料敵）。三者環環相扣，構成完整的戰場認知體系。

一、將帥之獨立判斷
"戰道必勝，主曰無戰，必戰可也"之論，彰顯兵家"將在外，君命有所不受"的深層智慧。此非違抗之辭，實為責任之辨：將帥當以"進不求名，退不避罪"為操守，其決策標準唯在"唯民是保，利合於主"。春秋時期晉國荀林父邲之戰敗於楚，正因諸將各行其是；而戰國李牧守代郡，屢拒趙王出擊之命終破匈奴，恰印證孫子之誡。此中微義，在於區分"戰術自主"與"戰略抗命"的界限。

二、治軍之辯證法則
"視卒如嬰兒"與"譬如驕子"形成鮮明對照。孫子並非否定仁愛，而是警惕"愛而莫令，厚而莫使"的偏執。漢代名將周亞夫細柳營"軍中聞將軍令，不聞天子詔"，正得此中三昧。真正善治軍者，必合"父子之親"與"雷霆之威"於一體，如諸葛亮街亭戰後即斬馬謖又撫其家眷，可謂深諳此道。

三、全勝認知體系
"知彼知己"四句構成遞進式的認知層級：
1. 基礎層：敵我力量對比（知彼知己）
2. 時空層：戰場環境特性（知地）
3. 變數層：天時陰陽向背（知天）
戰國長平之戰，趙括徒知"卒之可擊"而不知秦軍佯退之謀，未察丹河谷地之險；項羽垓下之圍，雖知楚軍善戰卻未料"四面楚歌"瓦解軍心，皆敗於認知殘缺。故真正"知兵者"，其"動而不迷"在於全局觀照，"舉而不窮"源於多維籌算。

當今商戰、外交諸領域，此理依然昭然：企業家若只知己方實力（卒之可擊），不察市場變化（敵之不可擊），無視政策環境（地形不可戰），終難逃"勝之半也"的困局。孫子揭示的實為普遍決策法則——真正的勝利，永遠屬於那些在複雜系統中建立完整認知框架的智者。

【地形篇】之精義，終歸於"勝乃可全"四字。全勝非僅戰場得失，更是對戰爭本質的超越——通過精準認知達成"不戰而屈人之兵"的至高境界。此中智慧，足為萬世師表。

【孫子兵法·地形篇】精義闡微：知地制勝與為將之道

【孫子兵法·地形篇】有云：『夫地形者，兵之助也。』此言地理乃用兵之輔翼，然細究其理，實為兵道核心要義。孫武以『知彼知己，知天知地』為全勝之基，而地形一篇尤重『地』與『人』之辯證，今試析其微旨。

一、地形為用兵之樞機
『料敵制勝，計險厄遠近』者，非徒察山川險阻，更在通曉地理與戰勢之關聯。險厄者，非獨指懸崖絕澗，亦含敵我士氣之消長、補給之通塞；遠近者，非僅道里計量，更涉戰機之緩急、兵力之盈虛。昔韓信背水列陣，正因洞悉『投之亡地然後存』的地形心理學，此即『上將之道』的具現。若將領僅執輿圖而不知變通，猶瞽者捫象，必敗無疑。

二、戰道與君命的辯證
『戰道必勝，主曰無戰，必戰可也』一語，彰顯兵家『唯民是保』的大義。孫武雖言『利合於主』，然更深層者乃『利合於道』。將帥當以『保民利主』為終極判斷，若君命與戰道相悖，則需以『進不求名，退不避罪』的擔當，行『君命有所不受』之權變。岳飛郾城之捷正因違詔北伐，然其心在社稷蒼生，恰合孫子本意。此中分寸，非大智大勇者不能把握。

三、知地之學的現代啟示
『知天知地』今可解為對自然與人文環境的全息認知。信息化戰爭雖弱化傳統地形價值，但『數字地形』的制電磁權、網絡節點控制，實為新時代『險厄遠近』。華為任正非所謂『讓聽得見炮聲的人決策』，即暗合孫子『知地善用』思想，可見古典智慧歷久彌新。

要之，【地形篇】之精奧，在超越地理表象而直指戰爭本質——以『知』為刃，以『道』為衡，以『民』為本。將領若能參透此中三昧，方可謂『知兵之將，生民之司命』。（全文798字）

注釋：
1. 『投之亡地然後存』語出【九地篇】，與地形篇互為表里。
2. 文末『生民之司命』化用【作戰篇】，示兵法一以貫之的人本精神。