題九寨溝秋景照

綠玉生蒼山，三界寂無言。五方淨土地，七彩色斑斕。九溝無塵染，幽谷水不瀾。阡陌深秋至，變幻有洞天。

來自學社: 船山書閣

好詩

【九寨溝秋景照題詩鑒析】

此五言詩以九寨溝秋色爲題，取法漢魏古風而參以禪理，可謂"以澄澹之筆寫靈奇之境"。首聯"綠玉生蒼山，三界寂無言"暗合王維"空山不見人"之意境，然"綠玉"二字獨出機杼——翡翠本爲石中靈物，以喻九寨之水，較太白"淥水明秋月"更添三分溫潤。"三界無言"化用【維摩詰經】"寂滅無相"之說，使山水頓具宗教莊嚴。

中二聯對仗尤見功力。"五方淨土"承佛教曼荼羅空間觀，"七彩斑斕"轉世俗視覺之歡，一空一色，恰合【心經】"色空不二"妙諦。"九溝無塵染"句，"九"字既實指溝壑之數，又暗合【周易】陽數之極，與下句"幽谷水不瀾"形成動靜相生之趣。此處"不瀾"二字最耐咀嚼：【莊子】云"止水爲鑒"，此水非不能瀾，實乃"坐忘"之態，較常建"潭影空人心"更進一境。

尾聯"阡陌深秋至，變幻有洞天"以陶淵明田園筆法作結，然"洞天"一詞泄露天機。葛洪【抱朴子】載十大洞天皆"別有日月"，詩人似在暗示：九寨秋色非人間所有，實乃道教仙境現於凡塵。此與首聯佛教意象形成微妙呼應，暗藏三教圓融之思。

全詩四十字中，"綠玉""七彩"設色明麗，"無塵""不瀾"取境空靈，深得謝靈運"清水出芙蓉"之旨。然較之古人山水詩，更見現代生態意識——"無塵染"三字，既是宗教超脫，亦是對工業文明的委婉批判。建議"三界寂無言"可易爲"三界本無言"，以"本"字強化本體論意味；"變幻有洞天"或作"倏忽現洞天"，使仙境顯現更具剎那永恆之感。

此詩如展開畫卷：先見蒼山凝翠，次觀水鏡涵虛，終入桃源秘境，層層脫卻塵滓。較之張繼"月落烏啼"之蕭瑟，更得王維"清泉石上"之禪悅，誠爲當代山水詩上乘之作。