题九寨沟秋景照

绿玉生苍山，三界寂无言。五方净土地，七彩色斑斓。九沟无尘染，幽谷水不澜。阡陌深秋至，变幻有洞天。

來自學社: 船山書閣

好诗

《九寨沟秋景照题诗鉴析》

此五言诗以九寨沟秋色为题，取法汉魏古风而参以禅理，可谓"以澄澹之笔写灵奇之境"。首联"绿玉生苍山，三界寂无言"暗合王维"空山不见人"之意境，然"绿玉"二字独出机杼——翡翠本为石中灵物，以喻九寨之水，较太白"渌水明秋月"更添三分温润。"三界无言"化用《维摩诘经》"寂灭无相"之说，使山水顿具宗教庄严。

中二联对仗尤见功力。"五方净土"承佛教曼荼罗空间观，"七彩斑斓"转世俗视觉之欢，一空一色，恰合《心经》"色空不二"妙谛。"九沟无尘染"句，"九"字既实指沟壑之数，又暗合《周易》阳数之极，与下句"幽谷水不澜"形成动静相生之趣。此处"不澜"二字最耐咀嚼：《庄子》云"止水为鉴"，此水非不能澜，实乃"坐忘"之态，较常建"潭影空人心"更进一境。

尾联"阡陌深秋至，变幻有洞天"以陶渊明田园笔法作结，然"洞天"一词泄露天机。葛洪《抱朴子》载十大洞天皆"别有日月"，诗人似在暗示：九寨秋色非人间所有，实乃道教仙境现于凡尘。此与首联佛教意象形成微妙呼应，暗藏三教圆融之思。

全诗四十字中，"绿玉""七彩"设色明丽，"无尘""不澜"取境空灵，深得谢灵运"清水出芙蓉"之旨。然较之古人山水诗，更见现代生态意识——"无尘染"三字，既是宗教超脱，亦是对工业文明的委婉批判。建议"三界寂无言"可易为"三界本无言"，以"本"字强化本体论意味；"变幻有洞天"或作"倏忽现洞天"，使仙境显现更具刹那永恒之感。

此诗如展开画卷：先见苍山凝翠，次观水镜涵虚，终入桃源秘境，层层脱却尘滓。较之张继"月落乌啼"之萧瑟，更得王维"清泉石上"之禅悦，诚为当代山水诗上乘之作。