【顏氏家訓】卷19雜藝篇詩解2羲之之體書法淵源楷正可觀後世模範

【顏氏家訓】卷19雜藝篇詩解2羲之之體書法淵源楷正可觀後世模範

題文詩：梁氏秘閣,散逸以來,吾見二王,真草多矣,

家中嘗得,十卷方知,陶弘景之,與阮交州,

蕭祭酒之,諸書皆得,羲之之體,書之淵源.

蕭子云之,晚節所變,乃王右軍,年少時法.

晉宋以來,多能書者.故其時俗,遞相染尚,

所有部帙,楷正可觀,不無俗字,非為大損.

至梁天監,斯風未變;大同末年,訛替滋生.

蕭子云也,改易字體,邵陵王也,頗行偽字;

朝野翕然,以為楷式,畫虎不成,多所傷敗.

至為一字,唯見數點,或妄斟酌,逐便轉移.

爾後墳籍,略不可看.北朝喪亂,書跡鄙陋,

加以專輒,造字猥拙,甚於江南.甚乃以至,

百念為憂,言反為變,不用為罷,追來為歸,

更生為蘇,先人為老,如此非一,遍滿經傳.

唯姚元標,工於楷隸,留心小學,師之者眾.

洎於齊末,秘書繕寫,多賢往日.江南閭里,

有畫書賦,乃陶弟子,杜道士撰;未甚識字,

輕為軌則,託名貴師,世俗傳信,頗誤後生.

【原文】

梁氏秘閣[1]散逸以來,吾見二王[2]真草多矣,家中嘗得十卷；方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書[3],莫不得羲之之體,故是書之淵源。蕭晚節所變,乃右軍[4]年少時法也。
【注釋】

[1]秘閣：即內府,古代宮中珍藏圖書之處。[2]二王：指王羲之、王獻之父子。[3]陶隱居：即陶弘景。阮交州：即阮研,字文幾,官至交州刺史。[4]右軍：即王羲之,官至右軍將軍。

【譯文】

梁朝秘閣的圖書散逸以來,我所看到的二王的楷書、草書墨跡還很多,家裡就曾經收藏有十卷。由此我才知道陶弘景、阮研、蕭子云三人的各種書法,沒有不受王羲之書法影響的,所以王羲之的書體是書法的淵源。蕭子云晚年書體有所變化,卻是變成了王羲之少年時期的筆法。

【原文】

晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變；大同之末，訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字；朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。至為一字，唯見數點，或妄斟酌，逐便轉移。爾後墳籍，略不可看。北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿經傳。唯有姚元標工於楷隸，留心小學，後生師之者眾。洎於齊末，秘書繕寫，賢於往日多矣。【譯文】

兩晉、劉宋以來，人們大多通曉書法，所以一時形成了風氣。在人們中互相產生了影響，所有的書籍文獻都抄寫得非常漂亮。即使難免出現個別俗體字，損害也不大。直到梁武帝天監年間，這種風氣也沒有改變，到了大同末年，錯別字開始大量出現。蕭子云改變字的形體，邵陵王常使用不規範的錯別字；朝野上下都風起效仿，把它作為一種樣板，結果畫虎不成反類犬，造成很大的損害。甚至有的字簡化成只有幾個點，有的將字體隨意安排，任意改變偏旁的位置。自此以後的文獻書籍幾乎沒法看。北朝經歷了長期的兵荒馬亂以後，書寫字跡鄙陋不堪，加上擅自造字，字體比江南的還要粗俗笨拙。以致於把『百』、『念』兩字組合替代『憂』字，『言』、『反』兩字相組合替代『變』字，『不』、『用』兩字組合替代『罷』字，『追』、『來』兩字組合替代『歸』字，『更』、『生』兩字組合替代『蘇』字，『先』、『入』兩字組合替代『老』字。像這樣的情況不是個別的，而是在書中到處可見。只有姚元標擅長於楷書、隸書，專心研究文字訓詁的學問，跟從他學習的門生很多。到了北齊末年，掌管典籍文獻的官吏所抄寫的字體，就比以前的時候強多了。
【原文】

江南閭裡間有【畫書賦】,乃陶隱居[1]弟子杜道士所為；其人未甚識字,輕為軌則[2],託名貴師,世俗傳信,後生頗為所誤也。

【譯文】
    江南民間流傳有【畫書賦】一書，是陶隱居的弟子杜道士撰寫的。這個人不怎麼認識字，輕率地規定字體的法則，假託名師，世人以訛傳訛且信以為真，誤導了很多年輕學子。
【注釋】

[1]陶隱居：即陶弘景。善書法。下文"貴師"亦指陶隱居。[2]軌則：準則。

【譯文】

江南地區民間有【畫書賦】流傳,是陶隱居弟子杜道士所作。這個人認不得多少字,卻輕率地為繪畫書法制定準則,還假託名師,世人也就輕易傳布相信,後生晚輩很有被它所貽誤的。

【顏氏家訓·雜藝篇】書學義疏：論二王法脈之正變與南朝書風流衍

顏黃門【家訓】卷十九【雜藝篇】所述二王書事，實為南朝書學傳承之重要文獻。今就梁代秘閣散逸後二王法書流傳情形，試為疏解其要義。

一、南朝書學之正統淵源
梁武帝天監年間，秘閣所藏二王真跡凡七十八帙七百六十七卷（見【法書要錄】），至侯景之亂而星散。顏氏所謂"家中嘗得十卷"，正反映亂世中法書珍本流入士族私藏之實況。陶弘景【與梁武帝論書啟】詳載其與武帝考訂二王法書事，阮研（交州刺史）師法右軍而得其峻利，蕭子云（國子祭酒）初學子敬而終歸右軍，此三人實為梁代書學正統之代表。顏氏特標舉此三家"皆得羲之之體"，揭示南朝書學以右軍為宗脈的審美取向。

二、蕭子云書風之變及其意義
蕭氏書風凡三變：早年效鍾繇（見【南史】），中年慕獻之（【法書要錄】載其"初學子敬，晚師元常"），晚年乃專攻右軍。其【論書啟】自云："臣昔不能拔賞，隨世所貴，規模子敬，多曆年所。年二十六著【晉史】，至【二王列傳】，欲作論草隸法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一勢而已。"此正與顏氏"晚節所變"說相印證。其變法意義在於：1.完成由"小王"向"大王"的回歸；2.確立"楷正可觀"的書寫範式（【南齊書】稱其"筆力勁駿，心手相應"）；3.開隋唐書學"崇王"風氣之先聲。

三、顏氏書學觀之價值
黃門此論非徒記事，實寓深意：1.強調"楷正"為書法根本（【家訓】他章屢言"筆墨不可不謹"）；2.揭示南朝書學"宗王"傳統對士族文化之影響；3.通過蕭氏變法案例，申明"取法乎上"的學書路徑。其"後世模範"之評，既指二王法書為萬世圭臬，亦暗含對時人追摹北派拙樸書風之微諷。

要之，此段文字雖簡，實為理解南朝書學流變之鎖鑰。後世張懷瓘【書斷】稱"子云諸體兼備，而創造小篆飛白，意趣飄然"，趙孟頫"用筆千古不易"說，皆可溯源於此。顏氏以家訓形式存此藝文精要，誠可謂"述而不作"的典範。學者當結合【法書要錄】【歷代名畫記】等文獻互參，方能全面把握六朝書學之脈絡。

【顏氏家訓·雜藝篇】論二王書風之正脈與流變

【顏氏家訓】卷十九【雜藝篇】所載書論，乃顏之推以士族視角審視南朝書法流變之重要文獻。其言梁秘閣散逸後，得見二王真草墨跡十餘卷，進而勘定陶弘景、阮研、蕭子云諸家皆承羲之體勢，實為梳理六朝書法譜系之關鍵論斷。今就此段文本，試析其要義。

一、二王真跡與南朝書學之傳承
顏氏所謂"家中嘗得十卷"，當指王羲之、王獻之父子手跡。梁武帝時秘閣所藏二王書帖達七百餘卷（見【法書要錄】），侯景之亂後散佚，士族家藏遂成重要載體。陶弘景【與梁武帝論書啟】曾評"逸少學鍾繇，勢巧形密"，阮研（交州刺史）書風亦"得右軍筋骨"（【書斷】），蕭子云早年更以摹王書得名。顏氏親見真跡而斷諸家淵源，實為以實物印證時論，凸顯二王在南朝書學中的核心地位。

二、蕭子云"晚節所變"的書法史意義
文中特指蕭子云晚年變體，當與其太清年間（547-549）創製的飛白楷法相關。【梁書】本傳載其"晚節參以篆籀"，張懷瓘【書斷】亦言其"妙變楷法，窮極鍾王"。顏氏親睹其變體之作，故能明言其雖出新意而仍本羲之。此論揭示南朝書家"托古改制"之常態——即便如蕭氏這般創新者，仍需以王書為根基確立法統。

三、"楷正可觀"的士族審美標準
顏氏強調諸家"得羲之體"而能"楷正可觀"，實反映六朝士族對書法的核心要求：一則需淵源有自（合乎二王法度），二則須呈現"楷正"之氣象。此與【家訓】前文"夫巧者勞而智者憂"的價值觀呼應，暗含對過度追求奇巧的警示。王羲之【書論】所謂"凡書貴乎沉靜"，正是此種審美的最佳註腳。

結語
顏之推此段書論，非僅品評諸家，更構建起以二王為宗的法脈譜系。其以秘閣散佚為背景，以家藏法帖為實證，展現出士族在文化斷層期守護書學正統的自覺。後世孫過庭【書譜】言"不激不厲而風規自遠"，實與此脈相承。今日重讀【家訓】此篇，猶可感六朝人對書法"淵源-流變"關係的深刻認知，其價值遠超一般技藝之論，而直指文化傳承之根本。