【顏氏家訓】卷12省事篇詩解2賈誠求位鬻言干祿君子不與僥倖徒比

【顏氏家訓】卷12省事篇詩解2賈誠求位鬻言干祿君子不與僥倖徒比

題文詩：

上書陳事,起自戰國,逮於兩漢,風流彌廣.

原其體度:攻君長短,諫諍之徒;訐臣得失,

訟訴之類;陳國利害,對策之伍;帶私與奪,

遊說之儔.總此四徒,賈誠求位,鬻言干祿.

或無絲毫,之益而有,不省之困,幸感悟主,

爲時所納,初獲不貲,之賞終陷,不測之誅,

則有嚴助,朱買臣與,吾丘壽王,主父偃者,

之類甚眾.良史所書,蓋但取其,狂狷—介,

論政得失,非士君子,守法度者,所爲之也.

今世所睹,懷瑾瑜而,握蘭桂者,悉恥爲之.

守門詣闕,獻書言計,率多空薄,高自矜誇,

無經略體,咸秕糠事,十條之中,—不足采,

縱合時務,已漏先覺,非謂不知,患知不行.

上書者或,被發奸私,面相酬證,事途回穴,

翻懼僭尤;人主之爲,外護聲教,脫加含養,

此僥倖徒,不足比肩.君子戒慎,中庸真情.

【原文】12.2
　　上書陳事①，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣②。 原其體度：攻人主之長短，諫諍之徒也;訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，對策之伍也③；帶私情之與奪，遊說之儔也④。 總此四塗，賈誠以求位⑤，鬻言以干祿。 或無絲毫之益，而有不省之困⑥，幸而感悟人主，爲時所納，初獲不貲之賞⑦，終陷不測之誅，則嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃之類甚眾⑧。 良史所書，蓋取其狂狷—介⑨，論政得失耳，非士君子守法度者所爲也。 今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者⑩，悉恥爲之。 守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，咸秕糠之微事⑪，十條之中，—不足采，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。 或被發奸私，面相酬證，事途回穴⑫，翻懼僭尤⑬；人主外護聲教⑭，脫加含養⑮，此乃僥倖之徒，不足與比肩也⑯。

　　【注釋】

　　①陳事:陳述事情的原委及自己的意見。

　　②風流:遺風，流風遺韻。

　　③對策:【文心雕龍.議對】:『對策者，應詔而陳政也。』

　　④遊說:戰國時代的策士，週遊各國，向統治者陳說形勢，提出政治、軍事、外交等方面的主張，以求取高官厚祿。 【漢紀.孝武紀】:『飾辨辭，設詐謀，馳逐於天下，以要時勢者，謂之遊說。』 儔:輩，類。

⑤賈誠:出賣忠心。 誠:即『忠』，避隋文帝楊忠諱而改。

　　⑥省:省悟;不省，即沒有理解。

　　⑦不貲之賞:【漢書.蓋寬饒傳】:『不貲者，言無貲量可以比之，貴重之極也。』【資治通鑑】卷五【漢紀四十二】胡三省注云:『貲之爲言量也，不貲，謂無量可比也。』

　　⑧嚴助:西漢會稽(治今浙江紹興)人。 武帝初，郡舉賢良對策，擢爲中大夫，數與朝臣辯論義理，後遷會稽太守。 因與淮南王劉安謀反事牽連，被殺。 朱買臣:西漢會稽吳縣(今江蘇蘇州)人，字翁子。 家貧，賣薪自給。 武帝時，受嚴助推薦，爲會稽太守、中大夫等職，後告張湯陰事，湯自殺，武帝亦誅朱買臣。 吾丘壽王:西漢趙國(治今河北邯鄲西南)人，字子贛。 爲侍中中郎，坐法免，上書願擊匈奴，拜東郡都尉，征入爲光祿大夫侍中。後坐事誅。 主父偃:西漢臨淄(今屬山東)人。 任中大夫，上書主張削弱地方割據勢力，爲武帝所採納，頒布『推恩令』。 因以上書言事，曾—年四遷。 大臣皆畏其口，賄賂以千金。 後爲齊相，以迫齊王自殺而被誅。

　　⑨—介:耿介。 【後漢書.袁紹傳】:『以臣頗有—介之節，可責以鷹犬之功，故授臣以督司，諮臣以方略。』

　　⑩瑾瑜:美玉。 蘭桂:香草和桂花。 古人常以此喻懷才抱德之士。【拾遺記】六【後漢錄】日:『夫丹石可磨而不可奪其堅色，蘭桂可折而不可掩其貞芳。』

　　⑪秕糠:比喻瑣碎。

　　⑫回穴:迂迴，變化不定。 【文選】宋玉【風賦】:『回穴錯迕。』李善注:『凡事不能定者回穴，此即風不定貌。』

　　⑬僭尤:『僭』同『愆』，指罪過。

　　⑭聲教:聲威與文教。

　　⑮脫:或許，或然。 含養:包容，包涵。

　　⑯比肩:並肩，與之爲伍。

　　【譯文】
     向人君上書陳事，起自於戰國，到了兩漢，這種風氣流行更廣。 推究它的體制：指責人君短長的，屬諫諍一類；攻訐群臣得失的，屬訟訴一類；陳述國家利害的，屬對策一類；以私人情感來黨附或裁奪的，屬遊說一類。 歸總來說，這四類人的所爲，都是靠出賣忠誠以謀取職位，出賣言論以求得利祿。 他們所說的可能沒有絲毫的益處，反而可能帶來不被人君理解的麻煩，即使有幸使人君感悟，被及時採納，起初他們可能得到無量數的賞賜，但最終還是難逃無法預測的誅殺，就像嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃等人一樣，這類人是很多的。
      　有學識的史官所記錄的，只是取其狂狷耿介、敢於評論時政得失而已，這不是正人君子和謹守法度的人所做的。 現在我們所能看到的，那些懷才抱德之士，都恥於做這種事。 守候於朝門或趨赴於宮闕，向人君上書獻策的，大多是空疏淺薄，自我吹噓，沒有策劃處理國事的大略，儘是些瑣碎的小事，十條之中，一條也不值得採納，即使其中所言合乎當前的事務，那也是人君早就認識到了，不是說人君不知道，只怕是知道了而不能實行罷了。 有的上書人被揭發懷有奸詐謀私，當面與人對質，事情在中途反覆變化，他反而擔心自己會得到罪過。 人君爲了對外維護朝廷的聲威教化，或許對他們予以包涵，但這只能屬於僥倖之徒，是不值得讓人與他們比肩爲伍的。

【顏氏家訓·省事】篇論諫諍之道發微

顏之推先生【省事】篇所論"賈誠求位，鬻言干祿"之弊，實爲千古仕途之鏡鑒。戰國縱橫之術，兩漢對策之風，雖遺韻猶存，然君子當審其體要。今試析其義理，以明士君子立身處世之道。

一、諫諍四途辨微
先生剖判上書陳事爲四類：攻人主之短屬諫諍，訐群臣之失近訟訴，陳利害似對策，挾私情類遊說。此四者皆以"賈誠""鬻言"爲質，實開後世"文販"之漸。嚴助、主父偃輩雖得逞於一時，終罹不測之禍，恰如【周易·繫辭】所謂"德薄而位尊，智小而謀大"，其傾覆也必速。

二、史筆與士節之辨
良史所錄狂狷之士，取其耿介論政而已。然先生特申"守法度者不爲"之旨，此深得【論語】""
君子思不出其位"之奧義。六朝門閥子弟恥爲此道，非獨矜持，實因深諳"言輕則招憂，行輕則招辜"（【中說·事君】）之理。今觀空薄獻書者，十不採一，縱有先見，已落第二義，此正【文心雕龍·議對】譏"譎妄之徒，謬稱曉事"者。

三、僥倖之徒戒
先生指陳"被發奸私"之險，尤具深意。人主外示包容，內含機鋒，此乃"將飛者翼伏"（【陰符經】）之術。僥倖者不悟"主父偃族"（【漢書】載主父偃被族誅事）前鑒，猶效"鼫鼠五技"（【荀子·勸學】），豈知"禍福無門，惟人自召"（【左傳】襄公二十三年）？故君子必遵【中庸】"慎獨"之訓，守"默而成之"（【周易·繫辭】）之道。

要之，先生此篇非禁直言，乃戒躁進；非貶忠諫，而斥市心。其"守法度"三字，尤值深味。昔范仲淹"寧鳴而死，不默而生"，是守臣節；而先生所戒，在保身明哲。二者看似相悖，實則同出【周易】"時止則止，時行則行"之智。讀聖賢書者，當於此等處參詳體認，方不負先生垂訓本懷。

（全文計798字）

【顏氏家訓·省事篇】詮疏：論士人立身與諫諍之道

【顏氏家訓·省事篇】所論『賈誠求位，鬻言干祿，君子不與僥倖徒比』一節，實爲顏之推對戰國至兩漢士風流變的深刻反思。其文雖簡，而義理宏深，今試析其要旨如下：

一、 諫諍源流與體度分野
顏氏指出，上書陳事之風肇始於戰國，盛於兩漢。然其流變中已分化出四類體度：
1. 攻君之短者，屬諫諍之臣，如鄒忌諷齊王納諫，然須持『忠敬』之本，非爲沽名；
2. 訐臣之失者，近於訟訴，若漢汲黯劾公孫弘，然易陷於私忿；
3. 陳國利害者，乃對策之士，如賈誼【治安策】，然需以公心爲衡；
4. 挾私與奪者，則純爲干祿之徒，如江充誣陷太子，此顏氏所深戒。

此四類中，唯諫諍與對策可稱『士道』，余者皆涉機心，背離『君子謀道不謀食』之旨（【論語·衛靈公】）。

二、 『賈誠』『鬻言』之弊與君子之辨
『賈誠』者，以忠諫爲交易，偽飾剛直以博名位，如王莽篡漢前故作儉樸；『鬻言』者，販賣策論以邀寵祿，若主父偃『倒行逆施』之論。二者皆將『言』工具化，失卻【周易】『修辭立其誠』之本。顏氏斥其『僥倖』，正因彼輩以術求利，非以道立身，與孔子『君子喻於義』相悖。

三、 省事之要：守默與當言之際
顏氏非否定諫諍，而強調『時』與『度』：
不可言而言，如子路『可使有勇』之對（【論語·先進】），是失時；
可言而不言，如冉有『季氏將伐顓臾』之默（【論語·季氏】），是失義。
故君子當效法魏徵『恥君不及堯舜』之誠，而非學李斯【諫逐客書】之巧辯。

結語：士節與世風的張力
顏之推身處南北朝亂世，見士人『競趨刀筆之末』，故以家訓申飭。其言雖針對六朝，然於今世尤具鏡鑒：學術淪爲職稱之階，建言異化爲流量之具，豈非『鬻言干祿』之現代變體？讀【省事篇】，當思『君子固本』之道，方不負顏氏垂誡之深心。

（全文約780字）

按：本文依經解經，以【論語】【周易】證顏氏之旨，兼引史實例證，力求學術性與可讀性平衡。若需進一步聚焦某義，可再調整。