【颜氏家训】卷12省事篇诗解2贾诚求位鬻言干禄君子不与侥幸徒比

【颜氏家训】卷12省事篇诗解2贾诚求位鬻言干禄君子不与侥幸徒比

题文诗：

上书陈事,起自战国,逮于两汉,风流弥广.

原其体度:攻君长短,谏诤之徒;讦臣得失,

讼诉之类;陈国利害,对策之伍;带私与夺,

游说之俦.总此四徒,贾诚求位,鬻言干禄.

或无丝毫,之益而有,不省之困,幸感悟主,

为时所纳,初获不赀,之赏终陷,不测之诛,

则有严助,朱买臣与,吾丘寿王,主父偃者,

之类甚众.良史所书,盖但取其,狂狷—介,

论政得失,非士君子,守法度者,所为之也.

今世所睹,怀瑾瑜而,握兰桂者,悉耻为之.

守门诣阙,献书言计,率多空薄,高自矜夸,

无经略体,咸秕糠事,十条之中,—不足采,

纵合时务,已漏先觉,非谓不知,患知不行.

上书者或,被发奸私,面相酬证,事途回穴,

翻惧僭尤;人主之为,外护声教,脱加含养,

此侥幸徒,不足比肩.君子戒慎,中庸真情.

【原文】12.2
　　上书陈事①，起自战国，逮于两汉，风流弥广②。 原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也;讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也③；带私情之与夺，游说之俦也④。 总此四涂，贾诚以求位⑤，鬻言以干禄。 或无丝毫之益，而有不省之困⑥，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏⑦，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众⑧。 良史所书，盖取其狂狷—介⑨，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。 今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者⑩，悉耻为之。 守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事⑪，十条之中，—不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。 或被发奸私，面相酬证，事途回穴⑫，翻惧僭尤⑬；人主外护声教⑭，脱加含养⑮，此乃侥幸之徒，不足与比肩也⑯。

　　【注释】

　　①陈事:陈述事情的原委及自己的意见。

　　②风流:遗风，流风遗韵。

　　③对策:【文心雕龙.议对】:『对策者，应诏而陈政也。』

　　④游说:战国时代的策士，周游各国，向统治者陈说形势，提出政治、军事、外交等方面的主张，以求取高官厚禄。 【汉纪.孝武纪】:『饰辨辞，设诈谋，驰逐于天下，以要时势者，谓之游说。』 俦:辈，类。

⑤贾诚:出卖忠心。 诚:即『忠』，避隋文帝杨忠讳而改。

　　⑥省:省悟;不省，即没有理解。

　　⑦不赀之赏:【汉书.盖宽饶传】:『不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极也。』【资治通鉴】卷五【汉纪四十二】胡三省注云:『赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。』

　　⑧严助:西汉会稽(治今浙江绍兴)人。 武帝初，郡举贤良对策，擢为中大夫，数与朝臣辩论义理，后迁会稽太守。 因与淮南王刘安谋反事牵连，被杀。 朱买臣:西汉会稽吴县(今江苏苏州)人，字翁子。 家贫，卖薪自给。 武帝时，受严助推荐，为会稽太守、中大夫等职，后告张汤阴事，汤自杀，武帝亦诛朱买臣。 吾丘寿王:西汉赵国(治今河北邯郸西南)人，字子赣。 为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。 主父偃:西汉临淄(今属山东)人。 任中大夫，上书主张削弱地方割据势力，为武帝所采纳，颁布『推恩令』。 因以上书言事，曾—年四迁。 大臣皆畏其口，贿赂以千金。 后为齐相，以迫齐王自杀而被诛。

　　⑨—介:耿介。 【后汉书.袁绍传】:『以臣颇有—介之节，可责以鹰犬之功，故授臣以督司，谘臣以方略。』

　　⑩瑾瑜:美玉。 兰桂:香草和桂花。 古人常以此喻怀才抱德之士。【拾遗记】六【后汉录】日:『夫丹石可磨而不可夺其坚色，兰桂可折而不可掩其贞芳。』

　　⑪秕糠:比喻琐碎。

　　⑫回穴:迂回，变化不定。 【文选】宋玉【风赋】:『回穴错迕。』李善注:『凡事不能定者回穴，此即风不定貌。』

　　⑬僭尤:『僭』同『愆』，指罪过。

　　⑭声教:声威与文教。

　　⑮脱:或许，或然。 含养:包容，包涵。

　　⑯比肩:并肩，与之为伍。

　　【译文】
     向人君上书陈事，起自于战国，到了两汉，这种风气流行更广。 推究它的体制：指责人君短长的，属谏诤一类；攻讦群臣得失的，属讼诉一类；陈述国家利害的，属对策一类；以私人情感来党附或裁夺的，属游说一类。 归总来说，这四类人的所为，都是靠出卖忠诚以谋取职位，出卖言论以求得利禄。 他们所说的可能没有丝毫的益处，反而可能带来不被人君理解的麻烦，即使有幸使人君感悟，被及时采纳，起初他们可能得到无量数的赏赐，但最终还是难逃无法预测的诛杀，就像严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃等人一样，这类人是很多的。
      　有学识的史官所记录的，只是取其狂狷耿介、敢于评论时政得失而已，这不是正人君子和谨守法度的人所做的。 现在我们所能看到的，那些怀才抱德之士，都耻于做这种事。 守候于朝门或趋赴于宫阙，向人君上书献策的，大多是空疏浅薄，自我吹嘘，没有策划处理国事的大略，尽是些琐碎的小事，十条之中，一条也不值得采纳，即使其中所言合乎当前的事务，那也是人君早就认识到了，不是说人君不知道，只怕是知道了而不能实行罢了。 有的上书人被揭发怀有奸诈谋私，当面与人对质，事情在中途反复变化，他反而担心自己会得到罪过。 人君为了对外维护朝廷的声威教化，或许对他们予以包涵，但这只能属于侥幸之徒，是不值得让人与他们比肩为伍的。

《颜氏家训·省事》篇论谏诤之道发微

颜之推先生《省事》篇所论"贾诚求位，鬻言干禄"之弊，实为千古仕途之镜鉴。战国纵横之术，两汉对策之风，虽遗韵犹存，然君子当审其体要。今试析其义理，以明士君子立身处世之道。

一、谏诤四途辨微
先生剖判上书陈事为四类：攻人主之短属谏诤，讦群臣之失近讼诉，陈利害似对策，挟私情类游说。此四者皆以"贾诚""鬻言"为质，实开后世"文贩"之渐。严助、主父偃辈虽得逞于一时，终罹不测之祸，恰如《周易·系辞》所谓"德薄而位尊，智小而谋大"，其倾覆也必速。

二、史笔与士节之辨
良史所录狂狷之士，取其耿介论政而已。然先生特申"守法度者不为"之旨，此深得《论语》""
君子思不出其位"之奥义。六朝门阀子弟耻为此道，非独矜持，实因深谙"言轻则招忧，行轻则招辜"（《中说·事君》）之理。今观空薄献书者，十不采一，纵有先见，已落第二义，此正《文心雕龙·议对》讥"谲妄之徒，谬称晓事"者。

三、侥幸之徒戒
先生指陈"被发奸私"之险，尤具深意。人主外示包容，内含机锋，此乃"将飞者翼伏"（《阴符经》）之术。侥幸者不悟"主父偃族"（《汉书》载主父偃被族诛事）前鉴，犹效"鼫鼠五技"（《荀子·劝学》），岂知"祸福无门，惟人自召"（《左传》襄公二十三年）？故君子必遵《中庸》"慎独"之训，守"默而成之"（《周易·系辞》）之道。

要之，先生此篇非禁直言，乃戒躁进；非贬忠谏，而斥市心。其"守法度"三字，尤值深味。昔范仲淹"宁鸣而死，不默而生"，是守臣节；而先生所戒，在保身明哲。二者看似相悖，实则同出《周易》"时止则止，时行则行"之智。读圣贤书者，当于此等处参详体认，方不负先生垂训本怀。

（全文计798字）

【颜氏家训·省事篇】诠疏：论士人立身与谏诤之道

《颜氏家训·省事篇》所论“贾诚求位，鬻言干禄，君子不与侥幸徒比”一节，实为颜之推对战国至两汉士风流变的深刻反思。其文虽简，而义理宏深，今试析其要旨如下：

一、 谏诤源流与体度分野
颜氏指出，上书陈事之风肇始于战国，盛于两汉。然其流变中已分化出四类体度：
1. 攻君之短者，属谏诤之臣，如邹忌讽齐王纳谏，然须持“忠敬”之本，非为沽名；
2. 讦臣之失者，近于讼诉，若汉汲黯劾公孙弘，然易陷于私忿；
3. 陈国利害者，乃对策之士，如贾谊《治安策》，然需以公心为衡；
4. 挟私与夺者，则纯为干禄之徒，如江充诬陷太子，此颜氏所深戒。

此四类中，唯谏诤与对策可称“士道”，余者皆涉机心，背离“君子谋道不谋食”之旨（《论语·卫灵公》）。

二、 “贾诚”“鬻言”之弊与君子之辨
“贾诚”者，以忠谏为交易，伪饰刚直以博名位，如王莽篡汉前故作俭朴；“鬻言”者，贩卖策论以邀宠禄，若主父偃“倒行逆施”之论。二者皆将“言”工具化，失却《周易》“修辞立其诚”之本。颜氏斥其“侥幸”，正因彼辈以术求利，非以道立身，与孔子“君子喻于义”相悖。

三、 省事之要：守默与当言之际
颜氏非否定谏诤，而强调“时”与“度”：
不可言而言，如子路“可使有勇”之对（《论语·先进》），是失时；
可言而不言，如冉有“季氏将伐颛臾”之默（《论语·季氏》），是失义。
故君子当效法魏徵“耻君不及尧舜”之诚，而非学李斯《谏逐客书》之巧辩。

结语：士节与世风的张力
颜之推身处南北朝乱世，见士人“竞趋刀笔之末”，故以家训申饬。其言虽针对六朝，然于今世尤具镜鉴：学术沦为职称之阶，建言异化为流量之具，岂非“鬻言干禄”之现代变体？读《省事篇》，当思“君子固本”之道，方不负颜氏垂诫之深心。

（全文约780字）

按：本文依经解经，以《论语》《周易》证颜氏之旨，兼引史实例证，力求学术性与可读性平衡。若需进一步聚焦某义，可再调整。