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【顏氏家訓】卷8勉學篇詩解7聖書設教明練經文粗通注義言行有得 題文詩：
學之興廢,隨世輕重.漢時賢俊,皆以—經, 弘聖人道,上明天時,下該人事,用此多致, 卿相者矣.末俗已來,不復此爾,空守章句, 但誦師言,施之世務,殆無—可.故士大夫, 子弟皆以,博涉爲貴,不肯專儒.梁朝皇孫, 子弟以下,總卯之年,必先人學,觀其志尚, 出仕已後,便從文吏,卒業略無.冠冕爲此, 有明山賓,何胤劉讞,周弘正之,與蕭子政, 劉舀等者,兼通文史,不徒講說.洛陽亦聞, 崔浩張偉,劉芳鄴下,又邢子才:此四儒雖, 好經術亦,才博擅名.如此諸賢,故爲上品, 以外率多,田裡間人,音辭鄙陋,風操蚩拙, 相與專固,無所堪能,問其—言,輒酬數百, 責其指歸,或無要會.鄴下諺曰:博士買驢, 書券三紙,未有驢字.使以爲師,令人氣塞. 子曰學也,祿在其中.今人也勤,無益之事, 恐非業也.聖人之書,設教所以,明練經文, 粗通注義,常使後人,言行有得,亦足爲人; 其何必即,仲尼居須,兩紙疏義,燕寢講堂, 亦復何在?以此得勝,寧有益乎?光陰可惜, 譬諸逝水.博覽機要,當濟功業:必能兼美, 吾無間焉.古聖真情,傳經遞義,情通古今.
【原文全文】繁體 夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。古之學者爲己，以補不足也;今之學者爲人，但能說之也。 古之學者爲人，行道以利世也;今之學者爲己，修身以求進也。 夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實;講論文章，春華也，修身利行，秋實也。 人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦【靈光殿賦】，至於今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎稟，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子 曰：『五十以學【易】，可以無大過矣。』魏武、袁遺，老而彌篤；此皆少學而至老不倦也。曾子十七乃學，名聞天下；荀卿五十始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘方讀【春秋】，以此遂登丞相；朱雲亦四十始學【易】、【論語】，皇甫謐二十始受【孝經】、【論語】，皆終成大儒：此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面牆，亦爲愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 【原文分段釋解】 8.7
夫學者所以求益耳。 見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者①，輕慢同列②;人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。 如此以學自損，不如無學也。 【譯文】 人們學習是爲了有所收益。 可是我看到有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來，輕慢長輩，鄙薄同列。 人們憎惡他就像憎惡仇敵，厭恨他就像厭恨鴟梟那樣的惡鳥。 像這樣因爲學習而給自己的品行招致損害，還不如不要學習。
【注釋】
①凌忽:與輕慢同義。
②同列:同—班列，指地位相同者。
【原文】 8.8
古之學者爲己，以補不足也;今之學者爲人，但能說之也①。 古之學者爲人，行道以利世也;今之學者爲己，修身以求進也。 夫學者猶種樹也②，春玩其華，秋登其實③;講論文章，春華也，修身利行，秋實也。 【譯文】 古代的人學習是爲了自己，用以彌補自身的不足;現在的人學習是爲了別人，只求能說會道，向別人炫耀。 古代的人學習是爲了別人，實踐自己的理想以造福社會;現在的人學習是爲了自己，提高自己的學問涵養以謀求仕進。 學習就像種樹一樣，春天可以觀賞它的花朵，秋天可以收穫它的果實;講習討論文章，如同春花，修身養性以利於實踐，就如同秋實。
【注釋】
①『古之』四句:【論語.憲問】:『古之學者爲己，今之學者爲人。』何晏【集解】:『孔安國日:'爲己，履而行之;爲人，徒能言。」』又見於【荀子.勸學】。
②『夫學者』句:【左傳.昭公十八年】:『夫學，殖也，不學將落。』孔穎達疏:『夫學如殖草木也，令人日長日進，猶草木之生枝葉也;不學則才知日退，將如草木之墜落枝葉也。』
③『春玩』二句:【三國志.魏書.邢頤傳】:『采庶子之春華，忘家丞之秋實。』【文心雕龍.辨騷】:『玩華而不墜其實。』【北齊書.文苑傳】序:『開四照於春華，成萬寶於秋實。』均以春華、秋實喻學與用。 華，通『花』。
【原文】 8.9
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。 吾七歲時，誦【靈光殿賦】①，至於今日，十年—理，猶不遺忘;二十之外，所誦經書，—月廢置，便至荒蕪矣。 然人有坎填②，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。 孔子云:『五十以學【易】，可以無大過矣③。』魏武、袁遺④，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。 曾子七十乃學⑤，名聞天下；荀卿五十⑥，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘⑦，方讀【春秋】，以此遂登丞相；朱雲亦四十⑧，始學【易】、【論語】；皇甫謐二十⑨，始受【孝經】、【論語】：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。 世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面牆⑩，亦爲愚耳。 幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行⑪，猶賢乎瞑目而無見者也。 【譯文】
人在幼小的時候，精神專注敏銳;長大以後，心思容易分散。 因此，必須重視早期教育，不能錯失良機。 我七歲的時候，背誦過【靈光殿賦】，直到今天，每隔十年溫習一遍，仍然不會遺忘。 二十歲以後所背誦的經書，如果擱置在那裡一個月，就忘得差不多了。 當然，凡人總有困頓不得志的時候，如果在青壯年時失去了求學的機會，仍然應當在晚年時加緊學習，不可以自暴自棄。 孔子說:『五十歲的時候學習【易經】，就可以不犯大的過錯了。』魏武帝和袁遺到了晚年學習更加專心刻苦，這兩人都是年輕時好學，到老依然孜孜不倦。 曾子十七歲時才開始學習，後來名聞天下;荀子五十歲才外出遊學，依然成爲大學問家;公孫弘四十多歲才開始讀【春秋】，後來就靠著這個學問而當上了丞相;朱雲也是四十歲時才開始學習【易經】、【論語】的;皇甫謐二十歲才學【孝經】、【論語】。 他們後來都成了大學者。 這些都是年紀小的時候不用功，到老了才醒悟過來的例子。 世上的人如果到了結婚、加冠的年齡，還沒有開始學習，就覺得太晚了，於是就這樣一直拖延下去，正像面對牆壁什麼也看不見一樣，也太愚昧了。 小時候好學，就像旭日東升時放出的光芒;到老來才開始學習，就好像手持蠟燭在黑夜裡行走，但還是比那種閉著眼睛什麼也看不見的人強多了。
【注釋】
①【靈光殿賦】:【後漢書.王逸傳】:『王逸子延壽，字文考，有俊才。 少游魯國，作【靈光殿賦】。』該文收入【文選】。 靈光殿:西漢宗室魯恭王所建，故址在今山東曲阜東。
②坎填:困頓;不得志。
③『五十』二句:【論語.述而】:『子日:'加我數年，五十以學【易】，可以無大過矣。」』何晏【集解】:『【易】窮理盡性，以至於命。 年五十而知天命，以知命之年，讀至命之書，故可以無大過也。』
④魏武:即魏武帝曹操。 【三國志.魏書.武帝紀】注:『太祖御軍三十餘年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。』 袁遺:字伯業，袁紹堂兄，曾任長安令。 曹操嘗稱:『長大而能勤學，惟吾與袁伯業耳。』
⑤『曾子』句:【類說】『七十』作『十七』。 曾子小孔子四十六歲，從孔子學時，必在少年。 古代十七歲已達入仕之年，故曾子十七歲始學，亦可謂晚學。 譯文從之。
⑥荀卿:戰國時思想家、教育家。 名況，時人尊而號爲『卿』。【史記.孟荀列傳】:『荀卿，趙人。 年五十，始來遊學於齊。』
⑦公孫弘:西漢大臣。 菌川薛(今山東滕縣東南)人。 字季。 少爲獄吏，年四十餘始治【春秋公羊傳】，以熟習文法吏治，被漢武帝任爲丞相。 事見【漢書.公孫弘傳】。
⑧朱云：西漢學者。 字游，魯國(治今山東曲阜)人。 少時輕俠，以勇力聞。 年四十，乃變節從博士白子友受【易】，又事蕭望之學【論語】，皆能傳其業。 事見【漢書.朱雲傳】。
⑨皇甫謐:魏晉間醫學家、學者。 字士安，自號玄晏先生。 安定朝那(今甘肅平涼西北)人。 年二十，尚不好學，因叔母誨喻，方翻然求進，從鄉人席坦受書，勤力不怠，遂博綜典籍百家之言。 中年又鑽研醫學，於針灸學卓有成就。 事見【晉書.皇甫謐傳】。
⑩面牆:【書.周官】:『不學牆面。』孔安國傳:『人而不學，其猶正牆面而立。』謂不學的人如面對著牆，—無所見。 後即以『面牆』比喻不學。
⑪『幼而』四句:【說苑.建本】:『師曠日:'少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如秉燭之明。 秉燭之明，孰與昧行乎?」』 |
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