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[儒家学说] 《文心雕龙》卷45时序诗解5文变染世兴废系时原始要终百世可知

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达性畅情 发表于 2021-10-19 17:14 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
文心雕龙》卷45时序诗解5文变染世兴废系时原始要终百世可知
题文诗:西晋贵玄,东晋称盛,因谈馀气,流成文体.
世极迍邅,辞意夷泰,是以诗必,老子旨归,
赋乃庄子,之义疏也.故知文变,染乎世情,
之与,系乎时序,原始要终,百世可知.
南朝之,宋武爱文,文帝彬雅,秉文之德,
孝武多才,英采云构.自明帝下,文理替矣.
尔缙绅林,霞蔚飙起.王袁二姓,联宗龙章,
颜谢两家,重叶凤采,何范张沈,不可胜数.
闻之于世,略举大较.皇齐驭宝,运集休明:
太祖以,圣武膺箓,世祖以,睿文纂业,
文帝以,贰离含章,高宗,上哲兴运,
文明自天,缉熙景祚.圣历方兴,文思光被,
海岳降神,才英秀发,驭龙天衢,驾骥万里.
经典礼章,跨周轹汉,唐虞之文,其鼎盛乎.
鸿风懿采,短笔敢陈;扬言赞时,请寄明哲.
蔚映十代,辞采九变.枢中所动,环流无倦.
质文沿时,崇替在选.终古虽远,僾焉如面.
《原文》全文
  自中朝贵玄,江左称盛,因谈馀气,流成文体。是以世极迍邅,而辞意夷泰,诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情,兴废系乎时序,原始以要终,虽百世可知也。  自宋武爱文,文帝彬雅,秉文之德,孝武多才,英采云构。自明帝以下,文理替矣。尔其缙绅之林,霞蔚而飙起。王袁联宗以龙章,颜谢重叶以凤采,何范张沈之徒,亦不可胜数也。盖闻之于世,故略举大较。  暨皇齐驭宝,运集休明∶太祖以圣武膺箓,世祖以睿文纂业,文帝以贰离含章,高宗以上哲兴运,并文明自天,缉熙景祚。今圣历方兴,文思光被,海岳降神,才英秀发,驭飞龙于天衢,驾骐骥于万里。经典礼章,跨周轹汉,唐、虞之文,其鼎盛乎!鸿风懿采,短笔敢陈;扬言赞时,请寄明哲!  赞曰∶蔚映十代,辞采九变。枢中所动,环流无倦。  质文沿时,崇替在选。终古虽远,僾焉如面。
《原文》
自中朝贵玄24,江左称盛25;因谈余气26,流成文体。是以世极迍邅27,而辞意夷泰28;诗必柱下之旨归29,赋乃漆园之义疏30。故知文变染乎世情31,兴废系乎时序32;原始以要终33,虽百世可知也34。
【译文】
   自西晋崇尚谈玄以来,到东晋更加盛行;在这种风气的影响之下,形成一种普遍的风格。所以这时政治局面虽极艰难,但作品内容却很平淡空洞;吟诗不出《老子》的宗旨,作赋就像对《庄子》的发挥。可见作品的演变联系着社会的情况,文坛的盛衰联系着时代的动态;如果查清其来龙去脉,虽然历史长久,也是可以弄明白的。


【注释】
  25 江左:指东晋。

  26 谈:玄谈。气:指晋代清谈玄学的风气。

  27 迍邅(zhūnzhān谆沾):困难。

  28 夷泰:平淡空洞。

  29 柱下:指老子,春秋时期的思想家,被奉为道家的创始人,曾经担任周的柱下史。旨:意旨。

  30 漆园:指庄子,战国时期的思想家,道家学说的代表人物。庄子曾任漆园吏。疏:阐述。以上几句是对晋代玄言诗的批判。

  31 情:情况。

  32 序:秩序。

  33 原:追溯。要(yāo腰):约会,这里有联系的意思。

  34 百世:极言其长久。世:三十年。  
《原文》7

  自宋武爱文1,文帝彬雅2;秉文之德3,孝武多才4,英采云构5。自明帝以下6,文理替矣7。尔其缙绅之林8,霞蔚而飙起9:王、袁联宗以龙章10,颜、谢重叶以凤采11;何、范、张、沈之徒12,亦不可胜也13。盖闻之于世,故略举大较14。  暨皇齐驭宝15,运集休明16。太祖以圣武膺箓17,高祖以睿文纂业18,文帝以贰离含章19,中宗以上哲兴运20:并文明自天,缉遐景祚21。今圣历方兴22,文思光被23;海岳降神24,才英秀发25;驭飞龙于天衢26,驾骐骥于万里27。经典礼章28,跨周轹汉29;唐虞之文,其鼎盛乎30!鸿风懿采31,短笔敢陈32?飏言赞时33,请寄明哲34。

 【译文】
   南朝宋武帝喜爱文学,文帝也颇好文雅;孝武帝很有才华,文采丰富。明帝以后,文坛渐衰。当时士大夫之中,人材风起云涌:王、袁二姓出现了不少飞龙般的文采,颜、谢两家更是几代都有凤凰般的辞藻;还有何承天、范晔、张敷、沈怀文诸人,是数也数不完的。这些作家都闻名于当世,所以只简略地举其大概。
  到齐代开创,进入天下太平时期。齐高帝英明创业,齐武帝善于继承,文惠太子富有文采,齐明帝加以发展:他们都有天才,前途光明远大。当今皇帝刚刚继位,文化学术普遍开展;山川钟灵毓秀,产生了大量卓越的作家;像乘着神龙飞跃天上,像驾着良马驰骋万里。著作和制度都超过了周汉两代,简直和唐虞时期的文章一样,正当兴盛之际!对于这些既有巨大教育意义,又有美好文采的作品,我哪敢妄加论述?分析评论的工作,请交给高明的评论家吧。
【注释】

  1 宋武:指宋武帝刘裕。爱文:《南史·王昙首(附俭)传》:“宋孝武好文章,天下悉以文采相尚。”

  2 文帝:指宋文帝刘义隆,武帝之子。彬(bīn宾):文质兼顾。彬雅:即文雅。《南史·宋文帝纪》:“上(宋文帝)好儒雅,又命丹阳尹何尚之立玄学,著作佐郎何承天立史学,司徒参军谢元立文学,各聚门徒,多就业者。江左风俗,于斯为美。”

  3 文:指宋文帝。

  4 孝武:指宋孝武帝刘骏,文帝之子。多才:《南史·宋孝武帝纪》说刘骏“少机颖,神明爽发。读书七行俱下,才藻甚美”。

  5 云构:形容众多。

  6 明帝:指刘彧(yǜ玉),也是文帝之子。

  7 文理:为文之理,这里指创作风气。替:衰。

  8 缙(jìn进)绅:指士大夫。《后汉书·朱祐(等)传论》:“缙绅道塞,贤能蔽壅。”李贤注:“缙,赤色也;绅,带也。或作搢。搢,插也,谓插笏于带也。”

  9 蔚:盛。飙(bāo标):暴风。此句形容文才兴盛。

  10 王、袁:宋代王家有王韶之、王淮之等人,袁家有袁淑、袁粲等人在文学创作上有一定成就。龙章:颂美文采之盛,下句“凤采”同。《原道》:“龙凤以藻绘呈瑞。”

  11 颜:颜家有颜延之及其子颜竣、颜测等。谢:谢家有谢灵运及其族弟谢惠连、谢庄等人。上举诸姓,都是当时世家大族,他们垄断文坛,世代相传,能文者极多。叶:世代。重叶:几代

  12 何:宋代何家有何承天、何长瑜、何尚之等。范:有范泰、范晔(yè夜)父子。张:张敷。沈:沈怀文等。

  13 胜:下当有“数”字。《程器》篇有类似说法:“不可胜数。”

  14 大较:大概。

  15 皇齐:《文心雕龙》成书于齐末,故称“皇齐”。皇:美。驭宝:登帝位。宝:宝座、宝位。

  16 运:气数,国运。休:美。

  17 太祖:指齐高帝萧道成。膺箓(yīnglù英路):受天命统治天下。膺:受。箓箓:符命。

  18 高:当作“世”。世祖:指齐武帝萧赜(zé则),高帝之子。睿:聪慧。

  19 文帝:指文惠太子萧长懋(mào帽),武帝之子。贰离:继明,指太子。离:明。

  20 中:应为“高”。高宗,指齐明帝萧鸾(luán栾)。哲:贤智的人。

  21 缉遐:王利器校作“缉熙”。缉熙:光明。景:大。

  22 圣历:指当时正在位的皇帝,可能是东昏侯萧宝卷;也有人认为指和帝萧宝融。

  23 光被:广及。

  24 海岳降神:指山川显灵。

  25 秀:超出众人之上。

  26 衢:大路。

  27 骐骥(qíjì其记):良马。

  28 礼章:礼乐制度。

  29 轹(lì力):践踏,这里指超过。

  30 鼎:方,正当。

  31 风:风化,也就是作品的教育意义。

  32 短笔:刘勰自谦之辞。

  33 飏(yánq羊)言:发表言论,即对作品进行评论。飏:飞扬。时:指齐代。

  34 明哲:指高明的评论家。《尚书·说命上》:“知之曰明哲,明哲实作则。”  
《原文》
 赞曰:蔚映十代1,辞采九变。枢中所动2,环流无倦3。质文沿时,崇替在选4。终古虽远5,旷焉如面6。  
 【译文】
总之,在这十个朝代中,文学经历了许多的变化。时代是中心,文学围绕着它不断演进。文风的朴质与华丽随时而变,文坛的繁荣与衰落也与世相关。历史虽然很长久,只要掌握文学和时代的关系,就清楚得如在眼前了。

  【注释】

  1 十代:十个朝代,指唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋、宋、齐。

  2 枢中:中心,关键,指时代。枢:户枢。

  3 环:围绕,指文学围绕着时代而发展变化。无倦:不止。

  4 选(xuàn渲):《诗经·齐风·猗嗟》:“舞则选兮,射则贯兮。”毛传:“选,齐;贯,中也。”孔疏:“选之为齐,……当谓其善舞齐于乐节也。”这里喻指文风的盛衰齐于时序。

  5 终古:自古以来。

  6 旷:久,远。
邹至 发表于 2025-5-20 21:43 | 显示全部楼层
《文心雕龙·时序》篇精义发微

《时序》篇所论‘文变染乎世情,兴废系乎时序’二语,实为刘彦和文论之枢机。此段专论两晋文风之变,尤见其‘原始以要终’之史家眼光。西晋尚玄,故张华、陆机之文多缀老庄余绪;东晋偏安,遂有孙绰、许询以玄言寄山水。所谓‘世极迍邅而辞意夷泰’者,正揭示文学与社会之辩证关系——时局愈动荡,文人愈以虚静之辞为精神栖托,此乃‘诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏’之深层动因。

细绎其理,可得三昧:
一曰‘文质递变’。《时序》篇通观十代九变之迹,指出建安之‘梗概多气’源于离乱,正始之‘篇体轻澹’本于玄风。两晋文风由西晋之绮靡转向东晋之清虚,实为士人将政治困局转化为美学表达的必然。
二曰‘时运交移’。刘勰特标‘歌谣文理,与世推移’,如东晋虽偏安江左,然王导之‘戮力王室’与支遁之‘山水方滋’并存,足见文学非被动反映时代,乃主动参与文化建构。
三曰‘百世可知’。其方法论价值尤在‘原始以要终’——通过梳理‘质文代变’规律(如玄言诗之兴衰),既可解释文学史现象,更能预见‘蔚映十代,辞采九变’之未来轨迹。

今观当代文坛,网络文学之‘爽感’叙事折射功利社会心态,非虚构写作之兴呼应公众对真实的渴求,恰是‘文变染世’的新注脚。彦和以‘枢中所动,环流无倦’喻文与时之关系,诚哉斯言!惟明乎此,方知文学研究当如《时序》篇所示:既须‘望今制奇’,亦要‘参古定法’,于变与不变间把握文心之真谛。

(全文798字)
董典玫 发表于 2025-5-25 01:53 | 显示全部楼层
《文心雕龙·时序》篇‘文变染乎世情’义疏

《时序》篇所论‘文变染乎世情,兴废系乎时序’,实为刘勰文论体系之枢要。此二语非仅概括晋代玄风与文学之关系,更深层地揭示了文学史演进之根本规律。今试从三端析之:

一、玄学语境下的文体嬗变
西晋‘贵玄’、东晋‘称盛’之现象,乃士人将谈玄之思辨方式转化为文学表达之结果。如《明诗》篇言‘江左篇制,溺乎玄风’,正与此呼应。所谓‘诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏’,非谓诗文径取《老》《庄》章句,实指玄学‘有无之辨’‘言意之论’已内化为创作思维。陆机《文赋》‘课虚无以责有,叩寂寞而求音’,即此思维之艺术呈现。

二、世情与文心的辩证关系
‘世极迍邅而辞意夷泰’之矛盾,恰见文学对现实的超越性回应。东晋偏安江左,时局动荡,文人却以玄理稀释焦虑,此非逃避,乃庄子‘形莫若就,心莫若和’之处世智慧在文学中的投射。刘勰以‘原始要终’之法观之,指出文学必反映时代精神气质(世情),然其形式(辞意)未必与表象同步,此即《情采》篇‘为情而造文’与‘为文而造情’之辨。

三、通变观下的文学史观
‘百世可知’之说,本于《周易·系辞》‘原始反终,故知死生之说’。刘勰将文学史视为有机生命体,其‘变’不离‘通’之根本。晋代玄言诗虽被钟嵘讥为‘理过其辞’,然其思辨精神实为唐代禅诗、宋代理学诗之先导。此正合《通变》篇‘文变无方,通变有数’之旨,彰显文学发展‘常—变—常’的螺旋式轨迹。

要之,刘勰以史家之眼、哲人之思,道破文学与时代互为表里之关系。今人观网络时代‘碎片化写作’或AI文本生成,仍可循此理路审其‘世情’,察其‘时序’,则‘文变’之道,诚百世可知矣。

(全文798字)

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