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【文心雕龍】卷37誇飾詩解1壯辭喻真誇飾恆存意深褒讚義成矯飾 題文詩： 形而上者,謂之曰道,形而下者,謂之曰器. 神道難摹,精言不能,追其極也;形器易寫, 壯辭可得,喻其真也;才非短長,理自難易. 天地以降,豫入聲貌,文辭所被,誇飾恆存. 詩書雅言,風俗訓世,事必宜廣,文亦過焉. 是言峻則,嵩高極天,以論狹則,河不容舠, 及說多則,子孫千億,而稱少則,民靡孑遺; 襄陵也舉,滔天之目;倒戈也立,漂杵之論; 辭雖已甚,其義無害.且夫號音,之丑豈有, 泮林變好?荼味之苦,寧以周原,而成飴哉? 意深褒讚,義成矯飾.大聖所錄,以垂憲章, 孟軻所云:說詩者不,以文害辭,以辭害意. 宋玉景差,誇飾始盛;相如憑風,詭濫愈甚. 上林之館,奔星也與,宛虹入軒;從禽之盛, 飛廉之與,鷦明俱獲.揚雄甘泉,酌其餘波. 語瑰奇則,假珍玉樹;言峻極則,顛墜鬼神. 【原文】全文 誇飾第三十七 夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，誇飾恆存。雖【詩】、【書】雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。且夫號音之丑，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？並意深褒讚，故義成矯飾。大聖所錄，以垂憲章，孟軻所云"說詩者不以文害辭，不以辭害意"也。 自宋玉、景差，誇飾始盛；相如憑風，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。及揚雄【甘泉】，酌其餘波。語瑰奇則假珍於玉樹；言峻極則顛墜於鬼神。 【原文】 夫形而上者謂之『道』1，形而下者謂之『器』2。神道難摹3，精言不能追其極4；形器易寫，壯辭可得喻其真5。才非短長，理自難易耳。故自天地以降6，豫入聲貌7，文辭所被8，誇飾恆存。雖【詩】、【書】雅言9，風格訓世10，事必宜廣，文亦過焉11。是以言峻則嵩高極天12，論狹則河不容舠13；說多則『子孫千億』14，稱少則『民靡孑遺15；襄陵舉滔天之目16，倒戈立漂杵之論17：辭雖已甚，其義無害也。且夫鴞音之丑18，豈有泮林而變好19？荼味之苦20，寧以周原而成飴21？並意深褒讚，故義成矯飾22。大聖所錄23，以垂憲章24。孟軻所云25，『說【詩】者不以文害辭26，不以辭害意』也27。
【譯文】
未成形的抽象的叫做『道』，已成形的具體的叫做『器』。微妙的道理不易說明，即使用精確的語言也不能完全表達出來；具體事物雖容易描寫，用有力的文辭更能體現出它的真象。這並不是由於作者的才能有大有小，而是事理本身在描述上有難有易。所以從開天闢地以來，凡是涉及聲音狀貌的，只要通過文辭表達出來，就有誇張和修飾的方法存在；即使是【詩經】、【尚書】中那種雅正的語言，爲了教育讀者，所談的事例一定要廣博，因而在文辭上也就必然有超過實際的地方。所以【詩經》裡面談到高就說山高到天上，談到狹就說河裡容不下小船；談到多就說子孫無數，談到少就說周朝的百姓死得不剩一個。【尚書》裡面講到洪水包圍丘陵，就有淹沒天空的說法；講到殷王的士兵叛歸周人，就有殺得流血可以浮起舂米槌的記載。這些雖不免過甚其辭，但對於所要表達的基本意義卻並無妨害。再如貓頭鷹的叫聲本來是難聽的，怎能真像【詩經·魯頌·泮水】中說的，因爲它棲在泮水邊的樹上而變得好聽起來了呢？苦菜的味道本來是苦的，怎能真像【詩經·大雅·綿》裡面說的，因爲生長在周國的平原上而變得糖漿似的甜呢？實在因爲作者有著深刻的讚揚的意圖，所以在文義上有所誇飾。偉大的聖人將它採錄下來，作爲後世的典範。因此孟軻曾說過：『解說【詩經】的人，不要因爲拘泥於辭藻而妨害了對詩句的理解，也不要因爲拘泥於詩句本身而誤解了作者的原意。』 【注釋】 1 形而上：成形以前，也就是抽象的東西。形：形體。
2 形而下：成形以後，也就是具體的東西。以上兩句是借用【周易·繫辭上】中的話：『形而上者謂之道，形而下者謂之器。』孔疏：『道是無體之名，形是有質之稱。凡有從無而生，形由道而立，是先道而後形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，謂之道也；自形內而下者，謂之器也。』
3 神道：神妙的道理。摹：模寫。
4 追其極：徹底表達出來。極：終極。
5 喻：說明。
6 以降：以後。
7 豫：干預，參預。
8 被：及，到達。
9 【詩】：指【詩經】。【書】：指【書經】，即【尚書】。
10 風：教化。格：法則。這裡的『風格』二字，和我們今天所說的藝術風格不同。
11 過：超過，這裡有誇大的意思。
12 峻：高。嵩（sōng松）：也是高。【詩經·大雅·崧高】：『崧（同嵩）高維岳，駿極於天。』
13 舠（dāo刀）：小船。【詩經·衛風·河廣】：『誰謂河廣，曾不容刀。』刀：即舠。
14 子孫千億：【詩經·大雅·假樂】：『干祿百福，子孫千億。』【論衡·藝增】：『言'子孫眾多」，可也；言'千億」，增之也。夫子孫雖多，不能千億，詩人頌美，增益其實。』
15 靡：沒有。孑（jié節）：單獨。【詩經·大雅·雲漢】：『周余黎民，靡有孑遺。』【論衡·藝增】：『而言'靡有孑遺」，增益其文，欲言旱甚也。』
16 襄（xiāng香）：上。陵：大的土山。滔：水漫。目：稱說。【尚書·堯典】：『湯湯洪水方割（害），蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。』
17 倒戈：倒轉武器進攻原來自己所屬的一方。戈：兵器。杵（chǔ楚）：舂米的槌。【尚書·武成】：『罔（無）有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北（敗），血流漂杵。』【論衡·藝增】：『【武成】言'血流浮杵」，亦太過焉。死者血流，安能浮杵？……言血流杵，欲言誅紂，惟兵頓士傷，故至浮杵。』
18 鴞（xiāo消）：貓頭鷹。
19 泮（pàn判）：指春秋時魯國的泮宮（學校）。【詩經·魯頌·泮水】：『翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮（shèn甚），懷我好音。』黮：同葚，桑樹的果穗。
20 荼（tú徒）：苦菜。
21 周：周國，在今陝西中部。原：平原。飴（yí宜）：糖漿。【詩經·大雅·綿】：『周原膴膴，堇荼如飴。』膴（wǔ武）：肥美的樣子，堇（jǐn僅）：野菜。
22 矯飾：即誇飾。【荀子·性惡】中說：『古者聖王以人之性惡，以爲偏險而不正，悖（bèi被）亂而不治，是以爲之起禮義，製法度，以矯飾人之情性而正之。』矯：矯正，這裡引申爲改變的意思。
23 大聖：指孔子。
24 垂：留傳下來。憲章：法度。
25 孟軻（kē科）：孔子學說的主要繼承者，他的弟子記載其言論爲【孟子】七篇。這裡所引的話見【孟子·萬章上】。
26 說：解說。文：文采。辭：指詩句本身。
27 意：【孟子】作『志』。原文是：『故說【詩】者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是爲得之。』
【原文】2
自宋玉、景差1，誇飾始盛。相如憑風2，詭濫愈甚3。故上林之館4，奔星與宛虹入軒5；從禽之盛，飛廉與鷦鷯俱獲6。及揚雄【甘泉】7，酌其餘波8；語瑰奇則假珍於玉樹9，言峻極則顛墜於鬼神10。 【譯文】 從宋玉、景差以後，作品中運用誇張手法開始盛行起來。司馬相如繼承這種風尚，又變本加厲，怪異失實的描寫越來越嚴重。他寫到上林苑中的高樓，便說流星與曲虹好像進入了它的窗戶；寫到追逐飛禽的眾多，竟說龍雀、焦明等奇鳥樣樣都能捕到。後來揚雄作【甘泉賦】，繼承了司馬相如的流風餘韻；他爲了描寫的奇特，就借重玉樹這一珍寶；爲了形容樓閣的高聳，就說鬼神也要跌下來。
【注釋】
1 宋玉、景差：都是戰國時期楚國的著名作家。宋玉的作品今存【九辯】等篇，景差的作品大都亡佚。
2 相如：司馬相如，字長卿，西漢文學家，下文講到的【上林賦】是他的代表作品之一。風：指誇飾之風。
3 詭（gǔi軌）：反常。
4 上林：漢天子的園林，爲他們遊獵之所。
5 奔星：流星。宛虹：彎曲的虹。軒：窗。【上林賦】中說：『奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒。』李善註：『奔，流星也，行疾，故曰奔。』
6 飛廉：龍雀，傳爲鳥身鹿頭。鷦鷯（jiāoliáo交遼）：一作『焦明』，形似鳳凰的鳥。【上林賦】中曾寫到『椎蜚廉』、『揜焦明』。蜚廉即飛廉。椎：用椎擊。揜（yǎn掩）：取。
7 揚雄：西漢末年辭賦家。【甘泉】：【甘泉賦】，載【文選】卷六。甘泉是秦漢時帝王的離宮。
8 酌：斟酌、挹取，這裡有學習、繼承的意思。
9 瑰奇：珍貴奇異的事物。玉樹：相傳是以珊瑚爲枝，碧玉爲葉的樹。
10 顛墜：下落。揚雄【甘泉賦】：『翠玉樹之青蔥兮。』『鬼魅不能自逮兮，半長途而下顛。』 |
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