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[儒家学说] 《文心雕龙》卷34章句诗解1章明情义句局联字外文绮交内义脉注

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达性畅情 发表于 2021-10-12 12:44 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
文心雕龙》卷34章句解1章明情义句局联字外文绮交内义脉
题文诗:
设情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句.
章者明也;句者局也.局言者,联字分疆;
明情者,总义包体.区畛相异,衢路交通.
人之立言,因字生句,积句为章,积章成篇.
篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;
句之清英,字不妄也.振本末从,知一万毕.
裁文匠笔,篇有大小;离章合句,调有缓急;
随变适会,莫见定准.句司数字,相接为用;
章总一义,意穷成体.控引情理,送迎际会,
譬舞回环,有缀兆位;歌声靡曼,有抗坠节.
拟喻,世言断章,取义然其,章句在篇,
如茧抽绪,原始要终,体必鳞次.启行之辞,
逆萌中篇;绝笔追媵,前句之旨;而其,
外文绮交,内义脉,跗萼相衔,首尾一体.
若辞失朋,羁旅无友,事乖其次,飘寓不安.
是以搜句,忌于颠倒,裁章贵序,斯固情趣,
指归也,文笔同致.文章之本,表情达意,
字句为用,推敲文字,谋篇布局,情通始终.《原文》全文1
章句第三十四  夫设情有宅,置言有位;宅情曰章,位言曰句。故章者,明也;句者,局也。局言者,联字以分疆;明情者,总义以包体。区畛相异,而衢路交通矣。夫人之立言,因字而生句,积句而为章,积章而成篇。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之清英,字不妄也。振本而末从,知一而万毕矣。  夫裁文匠笔,篇有大小;离章合句,调有缓急;随变适会,莫见定准。句司数字,待相接以为用;章总一义,须意穷而成体。其控引情理,送迎际会,譬舞容回环,而有缀兆之位;歌声靡曼,而有抗坠之节也。  寻诗人拟喻,虽断章取义,然章句在篇,如茧之抽绪,原始要终,体必鳞次。启行之辞,逆萌中篇之意;绝笔之言,追媵前句之旨;故能外文绮交,内义脉注,跗萼相衔,首尾一体。若辞失其朋,则羁旅而无友,事乖其次,则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序,斯固情趣之指归,文笔之同致也。

《原文分段释解》1

  夫设情有宅1,置言有位;宅情曰章2,位言曰句3。故章者,明也;句者,局也4。局言者,联字以分疆5;明情者,总义以包体6:区畛相异7,而衢路交通矣8。夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。篇之彪炳9,章无疵也;章之明靡10,句无玷也11;句之清英12,字不妄也:振本而末从13,知一而万毕矣14。
夫裁文匠笔15,篇有小大;离章合句,调有缓急:随变适会,莫见定准。句司数字16,待相接以为用;章总一义,须意穷而成体17。其控引情理18,送迎际会19,譬舞容回环,而有缀兆之位20;歌声靡曼21,而有抗坠之节也22。寻《诗》人拟喻23,虽断章取义24,然章句在篇,如茧之抽绪25,原始要终26,体必鳞次27。启行之辞28,逆萌中篇之意29,绝笔之言30,追媵前句之旨31;故能外文绮交32,内义脉注33,跗萼相衔34,首尾一体。若辞失其朋35,则羁旅而无友36;事乖其次37,则飘寓而不安38。是以搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序:斯固情趣之指归39,文笔之同致也40。
   【译文】
文章内容的安排要有适当的位置,言辞的处理要有一定的次第;组成位置有定的内容叫做“章”,组成次第有定的言辞叫做“句”。所谓“章”,就是显明;所谓“句”,就是局限。对言辞的局限,就是联结文字,分别组成句子;使内容显明,就是汇总各个句子,构成完整的意义。章和句的作用虽然各不相同,但二者的联系是很密切的。人们进行写作,是由个别的文字组成句子,再把句子组成章节,然后由章节组成一篇。所以,要全篇光彩,必须各个章节没有毛病;要各个章节都明丽,必须所有的句子没有缺点;要所有的句子都优美,必须一切文辞都不乱用。由此可见,抓好字句就能写好篇章,懂得章句的基本道理,就有可能写好一切文章了。
     韵文和散文的写作,篇幅有长有短;分章造句,音节有缓有急:这些要根据不同的情况而临机应变,是没有固定的准则的。一个句子统领若干文字,有待适当地联系,才能起到它的作用;一个章节汇总一定的意义,必须表达一个完整的内容才能成章。在内容的掌握上,要取舍得当,就如回旋的舞蹈,行列有一定的位置;柔丽的歌声,高低有一定的节奏。
    考查《诗经》的作者想要表达的内容,虽是分章说明意义,但章节和句子在全诗中,和在蚕茧上抽丝一样,从开始到结束,都是联系紧密而丝毫不乱的。开头说的话,就考虑中篇的内容;结束时的话,则是继承前面的旨意;因而能文采交织于外,脉络贯注于内,前后衔接,首尾一体。如果文辞和整体失去联系,就像孤独的旅客没有同伴;叙事违反了正常的次第,就像飘荡的游子无处安身。所以,组合句子要避免颠倒,分判章节要按照顺序:这的确是文章情趣的共同要求,散文与韵文都是如此。

   【注释】
 1 宅:住所,这里指一定的位置。

  2 章:音乐的一段,这里指诗文的章节。

  3 句:止,语言的一次停顿,和现在说完一个意思为一句的“句”不同。

  4 局:限制。

  5 分疆:划分疆界,指把文字分别组成句子。

  6 包体:把各句的内容汇成一个整体。

  7 区畛(zhěn枕):区域,这里指章、句。畛:田间小路。

  8 衢:大路。交通:互相通达,指章与句在文章中的密切关系。

  9 彪炳:光彩鲜明。

  10 明靡:明丽。靡:轻丽。

  11 玷(diàn店):白玉上的缺点,这里指句子中的小缺点。《诗经·大雅·抑》:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”

  12 清英:和上句“明靡”二字意近。清:明洁。英:美。

  13 振:举。本末:树根和树梢,喻字句和篇章的关系。刘勰认为字句是构成文章的基础,要写好文章,必须首先从一字一句打好基础。

  14 一:指组成一篇文章的基本道理。万:指所有章句的道理。毕:全部。

  15 裁,匠:都指写作。文:韵文,笔:散文。

  16 司:主管,引申为包括的意思。

  17 意穷:把意思说完。体,物体,这里指“章”。

  18 控引:控制,掌握。

  19 送迎:取舍。际会:遇合,指取舍得当。

  20 缀兆:舞蹈的位置。《礼记·乐记》:“屈伸俯仰,缀兆舒疾,乐之文也。”孔颖达疏:“缀,谓舞者行列相连缀也;兆,谓位外之营兆也。”

  21 靡曼:歌声的细长柔弱。《列子·周穆王》:“简郑卫之处子,娥媌靡曼者。”张湛注:“娥媌:妖好也。靡曼:柔弱也。”

  22 抗:高昂。坠:低沉。《礼记·乐记》:“故歌者上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木。”节:节奏。

  23 《诗》人:《诗经》的作者。喻:晓喻,说明。

  24 断章取义:这是对作诗而言,和说诗者割裂原意的“断章取义”不同,指《诗经》分章,各写一相对独立的内容。

  25 绪:丝端,这里泛指丝。

  26 原始要(yāo腰)终:《周易·系辞下》:“《易》之为书也,原始要终,以为质也。”原意是探讨事物的始末,这里指写作的从头到尾。

  27 鳞次:如鱼鳞的排列整齐和紧密。

  28 启行:起程。《诗经·小雅·六月》:“元戎十乘,以先启行。”

  29 逆萌:预度,事先考虑。

  30 绝笔:范宁《春秋穀梁传序》:“因事备而终篇,故绝笔于斯年。”这是说孔子作《春秋》,止于鲁哀公十四年。刘勰取“终篇”之意以指篇末。

  31 追媵(yìng映):承接的意思。媵:《释名·释亲属》:“侄娣曰媵。媵,承也,承事嫡也。”

  32 绮(qǐ起):有花纹的丝织品。

  33 脉注:脉络贯注,指文章有条理而联系紧密。

  34 附(fū夫):《管子·地员》:“朱跗黄实。”尹知章注:“跗,花足也。”萼(è遏):托在花下的绿片。

  35 朋:同类,指文辞和作品的整体关系而言。

  36 羁旅而无友:宋玉《九辩》:“廓落兮,羁旅而无友生。”羁旅:滞留外乡。

  37 乖:违背。次:次序。

  38 寓:寄居。

  39 指归:意旨所归向。郭璞《尔雅序》:“夫《尔雅》者,所以通训诂之指归。”

  40 同致:趋向相同。和上句“指归”二字义近。
阿弥佗佛 发表于 2025-3-27 12:43 | 显示全部楼层
《文心雕龙·章句》义疏

章句者,文之枢机也。彦和首揭"设情有宅,置言有位",实为文章之本。情者,文之质;言者,文之器。宅情于章,则义理昭明;位言于句,则辞采有度。章如宫室,必待栋梁以显其制;句若疆界,须凭联字以定其域。此"区畛相异"而"衢路交通"之妙,犹五色相宣,八音协畅。

观夫篇、章、句、字,本末相因。篇赖章成,章依句立,句由字生。故"振本末从,知一万毕",此陆机所谓"立片言而居要,乃一篇之警策"者也。至若章句之法,贵在"随变适会":或长句如江流浩荡,或短句若磬折铿锵;启行则伏脉千里,绝笔犹回应首唱。此即"外文绮交,内义脉注"之旨,宛若骈枝附干,首尾相衔。

昔《诗经》断章取义,然其章句布置,实有"茧抽绪"之巧。盖辞若失次,则如羁旅飘零;义若乖序,则似明珠委地。故彦和特申"搜句忌颠倒,裁章贵顺序",非独为修辞之要,实乃"情趣指归"所在。

要之,章句之道,外则求文采之交映,内则重义脉之贯通。文心匠运,必使字字如璎珞相联,句句若宫商递续,方可谓得章句三昧矣。
廖目 发表于 2025-4-9 19:12 | 显示全部楼层
《文心雕龙·章句》义理阐微

《文心雕龙》第三十四章《章句》开宗明义提出"设情有宅,置言有位"的创作纲领,揭示了文学创作中情志与文辞的辩证关系。章句之学,实为文理之枢机,今试析其要义三端:

一、章句之本在情志
刘勰以"宅情曰章,位言曰句"确立章句与情志的体用关系。"章"者明也,乃情志之宅宇;"句"者局也,为言辞之位次。此说承《毛诗序》"情动于中而形于言"之旨,将情感表达作为章句组织的根本。所谓"振本而末从",即强调情志为本,文辞为末,与《情采》篇"为情造文"的主张相呼应。文中"总义包体"之说,尤见章句非徒形式安排,实为情义之载体。

二、结构之妙在呼应
刘勰以"茧之抽绪"喻章句组织,揭示其有机统一性。其"启行之辞,逆萌中篇之意;绝笔之言,追媵前句之旨"的论述,实开后世"伏应"理论之先河。这种"外文绮交,内义脉注"的结构艺术,在《诗经》断章取义的传统中已见端倪。文中以"跗萼相衔"为喻,恰如《附会》篇所言"首尾周密,表里一体",体现了中国文学重整体和谐的审美特质。

三、修辞之要在秩序
"搜句忌于颠倒,裁章贵于顺序"二语,道出章句经营的关键。刘勰以舞者"缀兆之位"、歌者"抗坠之节"为喻,说明文句缓急调节犹如艺术表演的节奏控制。此论上承陆机《文赋》"暨音声之迭代,若五色之相宣"的音律观,下启沈约"四声八病"之说。所谓"字不妄"、"句无玷"的严格要求,正是《练字》篇"善为文者,富于万篇,贫于一字"的注脚。

要而论之,《章句》篇实为刘勰创作论之精微所在。其以情志为经,以文辞为纬,构建起"字-句-章-篇"的严密体系。今日观之,其中揭示的有机统一观、结构呼应说、修辞秩序论,不仅适用于传统诗文创作,对现代文体建构仍具启示意义。学者若能"原始要终",循此探究,则于文章之道,思过半矣。

(全文共798字)
黄果冶 发表于 2025-4-26 07:12 | 显示全部楼层
《文心雕龙·章句》义疏:论情志安宅与言辞定位之道

刘勰《文心雕龙·章句》开篇"设情有宅,置言有位"二句,实为文章构成之根本法度。所谓"宅情曰章",乃指情志需有宏观之安顿处所,如《毛诗序》所云"情动于中而形于言",章者即此情志成形之容器;而"位言曰句"者,则如《周易·艮卦》"言有序"之谓,强调微观字词须各得其所。此二者实为文章经纬,不可偏废。

"章者明也"承《尚书·尧典》"章明"之训,揭示章节之本质在于使情志显豁。刘勰以"明"释章,暗合《礼记·乐记》"情深而文明"之理,谓章节之设非徒形式,实为情志澄明之体现。而"句者局也"之说,则可溯至许慎《说文解字》"局,促也"之解,意指句子乃约束文字之疆界。此"联字分疆"之喻,犹似《周礼·考工记》"画缋之事"的界域划分,字与字之间既需保持独立个性,又须形成有机联系。

至若"明情者总义包体"之论,实本于《孟子·万章》"不以文害辞,不以辞害志"的解读原则。刘勰在此提出双重结构观:外显之"文绮交"如《楚辞·招魂》"纂组绮缟"般华美交织,而内在"义脉注"则似《黄帝内经》"经脉流行"之暗通。这种"区畛相异,衢路交通"的辩证关系,恰如《庄子·天下篇》所言"道术将为天下裂"而"其理不二",形式虽分而神理贯通。

考《章句》篇要旨,实承继《文心雕龙·神思》"窥意象而运斤"的创作论,将抽象情志转化为具象文本的过程予以规程化。其以建筑空间喻文章结构(宅-位),以人体经络喻义脉流通(脉注),皆是传统"近取诸身,远取诸物"思维之体现。读者若能参透此中"外文内义"的辩证关系,则于文章之道,可谓得其三昧矣。
汤巫 发表于 2025-5-31 11:33 | 显示全部楼层
《文心雕龙·章句》篇义理阐微

刘勰《文心雕龙》第三十四《章句》篇,实为文章肌理构造之枢机。今观所引开篇数语,虽简而义丰,试为诸君剖判其要义。

一、章句之本源
"设情有宅,置言有位"二句,乃全篇纲领。情者,文之质也;言者,文之器也。宅者,容情之所;位者,安言之次。此犹《神思》篇"神居胸臆,志气统其关键"之说,皆主情志为文之本。章句之设,非徒形式安排,实为情志寻其安顿,言辞得其位序。陆机《文赋》所谓"理扶质以立干,文垂条而结繁",正可与此互证。

二、章句之体用
"宅情曰章"者,章乃明情显义之单位。《说文》云:"章,乐竟为一章。"引申为文意完足之段落。刘勰以"明也"释章,谓其能使幽隐之情志昭晰于外。"位言曰句"者,句乃言辞组织之基础。《说文》:"句,曲也。"原指钩识符号,后转为语言停顿单位。以"局也"释句,谓其将流动之语意约束为可辨析之单元。此与《札朴》"句读之辨"可相发明。

三、内外之相济
"外文绮交,内义脉注"八字尤见精微。外文者,辞采之华;内义者,理路之贯。绮交状其辞采交错如织锦,脉注喻其义理贯通若血脉。此即《附会》篇"总文理,统首尾"之具体实践。范文澜注云:"外则绮交,内则脉注,所谓'义脉贯通而辞采错综'是也。"章句之妙,正在形神相即,表里互济。

四、畛衢之辩证
"区畛相异,衢路交通"二语,揭示章句辩证关系。章有界域而句有分疆,此其异也;然章句之间义脉流贯,犹道路纵横相通,此其同也。黄侃《文心雕龙札记》谓:"章句虽分,而气息贵通。"恰如书法之"分行布白",看似字字独立,实则笔势连绵。

要之,此段文字虽简,已尽揭章句之三昧:以情志为本体,以言位为功用,以内外相济为方法,以分合辩证为节度。后世韩愈"气盛言宜"、桐城派"义法"之说,皆可于此寻其端绪。学者若能于此章句之理深加体味,则于文章之道,思过半矣。

(全文共798字)

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