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《文心雕龙》卷23奏启诗解3启者开心辨要不侈表奏正偏事举人存 题文诗： 启者开也.武丁有云:启乃心也,沃朕之心. 取其义也.孝景讳启,两汉无称.至魏笺记, 始云启闻.奏事之末,或云谨启.自晋盛启, 用兼表奏.陈政言事,奏之异条;让爵谢恩, 表之别干.敛饬入规,促其音节,辨要轻清, 文而不侈,启之大略.表奏确切,号为谠言. 谠者正偏.王道有偏,乖乎荡荡,矫正其偏, 故曰谠言.孝成帝称,班伯谠言,言贵直也. 汉置八能,密奏阴阳,皂囊封板,故曰封事. 晁错受书,还上便宜.后代便宜,多附封事, 慎机密也.王臣匪躬,必吐謇谔,直言相谏, 进贤退奸,事举人存,人亡政息,无待泛说. 皂饰司直,肃清风禁.笔锐干将,墨含淳鸩. 虽有次骨,无或肤浸.献政陈宜,事必胜任. 《原文》全文3 启者，开也。高宗云"启乃心，沃朕心"，取其义也。孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或云"谨启"。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。 又表奏确切，号为谠言。谠者，正偏也。王道有偏，乖乎荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，言贵直也。自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。晁错受书，还上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。 赞曰∶皂饰司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳鸩。 虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。 《原文》
启者，开也。高宗云1，“启乃心，沃朕心”2，取其义也。孝景讳启3，故两汉无称。至魏国笺记4，始云“启闻”；奏事之末，或云“谨启”。自晋来盛启5，用兼表奏6。陈政言事，既奏之异条7；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规8，促其音节9，辨要轻清10，文而不侈11，亦启之大略也。又表奏确切，号为“谠言”12。谠者，偏也13。王道有偏，乖乎荡荡14。其偏，故曰谠言也15。孝成称班伯之谠言16，贵直也。自汉置八仪17，密奏阴阳18；皂囊封板19，故曰“封事”20。晁错受《书》21，还上便宜22。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬23，必吐謇谔24，事举人存25，故无待泛说也。
【译文】 所谓“启”，就是开。商王武丁曾说，“打开你的心窍，浇灌我的心灵”；“启”就是取这个意思。西汉景帝名“启”，为了避讳，所以两汉时期的奏启不用“启”这个名称。到魏代的笺表中，才开始用“启闻”，或者在奏事的最后说“谨启”。晋代以后，“启”的运用相当普遍，而兼有表奏的作用。在陈述政见、议论国事上，“启”是“奏”的分支；在辞让封爵、感谢恩典方面，“启”是“表”的枝干。奏启的写作，必须整饬得合于法度，紧缩音节，抓住要害，简明轻快，有一定的文采，但不能浮夸，这就是“启”的基本要领了。 此外，因为表奏文有须要写得准确切实的特点，所以又称为“谠言”。所谓“谠”，就是不偏。如果帝王之道有了偏颇，就不可能有广阔远大的气象；正因为是没有偏颇的话，所以叫做“谠言”。汉成帝称班伯的话为“谠言”，是以他的正直为贵。汉代设置善音律的八能之士，向帝王秘密呈奏阴阳变化；因为要用黑色袋子密封简板，所以又叫“封事”。晁错向秦博士学习《尚书》回来后，向帝王陈述应办的事叫做上“便宜”。后代的“便宜”，大都用密封呈奏，是为了保守机密。作为帝王的臣下，办事不是为了一己之私，上奏必须说直话，这都事实俱在，就没有必要多说了。 〔注释〕
1 高宗：商王武丁。
2 启乃心，沃朕心：这话见《尚书·说命上》。原文是：“启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳（chōu抽）。”意为启发武丁的话像药一样，如没有使之眩感的药效，则其病不愈。沃：浇灌。朕：武丁自称。
3 孝景：西汉景帝刘启。讳：帝王的名字，为了表示尊敬，避讳直言其名。
4 笺记：文体名。《书记》篇说：“记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。”徐师曾《文体明辨序说·笺》：“古者君臣同书，至东汉始用笺记：公府奏记，郡将奏笺。……是时太子诸王大臣皆得称笺，后世专以上皇后太子。于是天子称表，皇后太子称笺，而其他不得用矣。”
5 晋来盛启：晋代用“启”之盛，除范文澜注所举范宁一篇、司马道子二篇外，写得较多的如陆云，有《国起西园第表启宜遵节俭之制》等六篇（见《全晋文》卷一百零一），卞嗣之有《沙门应致敬启》四篇（见《全晋文》卷一百四十）。
6 用兼表奏：如上举陆云《表启宜遵节俭之制》，即表启兼用。当时其他诸启，也和表奏无大区别。
7 异条：和下句“别干”，都是支流、枝干的意思。
8 敛：收聚。饬（chì翅）：整治。规：这里指法规、常规。
9 促：短，紧缩。
10 辨要：《太平御览》卷五九五作“辩要”。《才略》篇说“《典论》辩要”，指论述能抓住要害。轻：轻便，指文辞简明。
11 侈：奢侈，指浮夸。
12 谠（dǎng党）言：宣言，善言。
13 偏也：范文澜注：“疑有脱字，似当云'谠者，正偏也’。”杨明照校注：“疑当作无偏。”译文据“无偏”。
14 王道有偏，乖乎荡荡：《尚书·洪范》：“无偏无党（同谠），王道荡荡。”乖：背离。荡荡：开阔广大的样子。
15 其偏：诸家校勘都疑此二字有脱误。根据上文，应为“无偏”或“其言无偏”。
16 孝成：指汉成帝，班伯：成帝时为中常侍。《汉书·叙传上》说，成帝曾问班伯，其车屏风上所画纣王醉踞妲（dá达）己的意义；班伯的回答，成帝很满意，因谓：“吾久不见班生，今日复闻说言。”
17 八仪：范文澜注：“疑当作八能。”八能：习晓乐律的乐工。《后汉书·礼仪志中》：“八能士各书板言事。文曰：'臣某言，今月若干日甲乙日冬至黄钟之音调，君道得，孝道褒。’商臣、角民、征事、羽物各一板。否则召太史令，各板书，封以皂囊，送西陛跪授尚书。”王先谦《集解》：“八能，谓撞钟，击鼓、磬，吹管、竽，鼓琴之士。……以六器应八音，故曰八能。”
18 密奏阴阳：《乐叶图征》：“八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理，作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。”（见《后汉书·礼仪志中》注引）
19 皂（zào造）囊：黑色帛袋。
20 封事：密封的奏启。
21 晁错受《书》：《史记·晁错传》载：“孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生，故秦博士治《尚书》；年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。”
22 便宜：应办的事。《南齐书·顾宪之传》：“愚又以便宜者，盖谓便于公宜于民也。”
23 王臣匪躬：《易经·蹇（jiǎn简）卦》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”孔疏：“能涉蹇难而往济蹇，故曰王臣蹇蹇也。尽忠于君，匪以私身之故，而不往济君，故曰匪躬之故。”匪：非。躬：身，指自身。
24 謇谔（jiǎnè简愕）：直言。
25 事举人存：《礼记·中庸》：“其人存，则其政举。”孔疏：“其人，谓贤人；举，犹行也。存，谓道德存在也。若得其人道德存在，则能兴行政教，故云举也。”
《原文》4
赞曰：皂饬司直1，肃清风禁2。笔锐干将3，墨含淳鸩4。虽有次骨，无或肤浸5。献政陈宜，事必胜任。 【译文】
总之，要整顿必讲直话的监察机构，以肃清政教风纪。奏启的写作，笔要如宝剑那样锐利，墨要像剧毒的鸩酒那样猛烈。虽应深入刺骨，但不要用谗言伤人。这样，用奏启来提供政见，陈述事宜，就一定能胜任其事。
〔注释〕
1 皂饬：此二字诸家校注均疑有误：黄丕烈校为“皂饰”，孙诒让疑为“皂构”，杨明照疑为“白简”。李详、范文澜取孙说，刘永济、王利器取黄说。尚无确论。按：皂，造也；饬，整治。这二字与下句“肃清”对举，当与“肃清”是同类用意，就是整顿之意，所以这二字未必有误。司直：《淮南子·主术训》：“汤有司直之人。”高诱注：“司直，官名，不曲也。”刘勰用作泛指。
2 风：风化。禁：政教所禁，这里即指政教。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁。”郑玄注：“禁，谓政教。”
3 干将：古良剑名。《战国策·齐策五》：“今虽干将莫邪，非得人力，则不能割判矣。”
4 鸩（zhèn震）：同“鸩”，传为有毒的鸟，羽毛可制毒酒。这里取毒酒性烈的意思。
5 肤浸：指谗言。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬（sù诉）。”邢疏：“愬，亦谮也，变其文耳。皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。比喻谮毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。” | 
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