2021教師節詠懷

2021教師節詠懷
情生天地,天地生人,
人間大愛,真情常在,
中華大地,禮義之邦,
中國兒女,有情有義,
世間有師,傳道授業,
師者情真,赤誠之心,
承上啟下,經典傳承,
識文斷字,文以表情,
字以達意,形聲相益,
文明以止,人文化成.
通古達今,傳情遞義,
不忘初祖,報本返始,
勿忘師恩,心存孝敬.
孔孟之道,尊師重教,
有教無類,因材施教,
教育之道,樹德立人,
正己正人,爲人師表,
生命不息,授業不止,
仁者博愛,愛己及人.
至教至道,至道至簡,
至簡至朴,至朴至素,
至素至古,至古至母,
至母有情,情生萬物.
至教真心,真心真摯,
真摯童真,童真初心,
初心不改,方得始終,
真情所至,善始善終.
飲水思源,師恩常存,
滴水之恩,湧泉相報.
正心誠意,精誠始終,
情真義深,始終不渝.
向使無師,無字無史,
無文無明,無傳無授,
無情無義,千古宇內,
黯淡無光,長夜漫漫.
至教自教,至學自學,
至覺自覺,至信自信,
爲學日增,爲道日損,
損之又損,學做真人.

【師道本真論——庚子教師節感懷闡微】

天地氤氳化育，人文薪火相傳。觀此教師節詠懷之作，深契【學記】"建國君民，教學爲先"之旨。今試以三才之道解之：其天者，顯師道之"形而上"本體；其人者，明授受之"形而下"實踐；其地者，成文明之"形而中"傳承。

一、師道之體：情性本真
"情生萬物"之說，實通【禮記】"人情者，聖王之田也"之喻。師者懷赤子之心，如【孟子】所言"大人者，不失其赤子之心者也"。詩中"至朴至素"四言，暗合【道德經】"復歸於嬰兒"之教，揭示教育本質乃生命本真的喚醒。王陽明【傳習錄】云"致良知"功夫，正與此"初心不改"相印證。

二、師道之用：文明傳承
"通古達今"六句，深得【文心雕龍】"原道""宗經"之要義。漢字"形聲相益"之妙，恰如許慎【說文解字序】"蓋文字者，經藝之本"的論斷。孔子"述而不作"的傳承智慧，在"承上啟下"中得以彰顯。程頤謂"灑掃應對便是形而上者"，正應"至教至道"的實踐哲學。

三、師道之境：天人合一
"飲水思源"之喻，源自【荀子·禮論】"天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也"的三本之說。詩中"報本返始"的孝道精神，與【孝經】"夫孝，德之本也"一脈相承。張載【西銘】"民胞物與"的境界，在"仁者博愛"中得以具體化。

今觀世風，或有"師道之不傳也久矣"之嘆。然此詩"正己正人"之誡，猶黃宗羲【明夷待訪訪錄】"公其是非於學校"的現代迴響。教育之道，終究要回歸【中庸】"天命之謂性"的本源，在"至簡至朴"中見天地之心。吾輩當謹記：師者非獨授業解惑，實乃文明命脈之守護者，此即"人文化成"之真諦。

【師道本真論——癸卯年讀〖2021教師節詠懷〗札記】

拜讀【2021教師節詠懷】一作，深感其文雖簡而意賅，辭雖朴而理深。今試以"三才之道"解其文脈，以"五倫之義"明其旨歸，或可窺見中華師道之本真。

一、師道通天地人三才
"情生天地"至"人文化成"章，暗合【周易】"觀乎人文以化成天下"之旨。師者立天地之心，非止授句讀之術，實乃"形聲相益"的文化守藏者。許慎【說文解字序】云："蓋文字者，經藝之本"，詩中"識文斷字"之詠，正是對倉頡造字"天雨粟、鬼夜哭"文明創生意象的現代呼應。師道之尊，首在文明傳承之責。

二、師教合孔孟五倫要義
"孔孟之道"至"愛己及人"章，深得【學記】"教也者，長善而救其失"之髓。詩中"有教無類"承子產不毀鄉校之仁，"因材施教"本孔子"求也退，故進之"之智。尤可貴者，拈出"正己正人"四字，正是【論語】"其身正不令而行"的師道真諦。朱子謂"聖賢千言萬語，只是教人做人"，詩中"樹德立人"之語，可謂得其三昧。

三、師心返素樸本真
"至教至道"至"情生萬物"章，深契老莊"復歸於朴"之思。層層遞進的"九至"句式，暗合【道德經】"道生一，一生二"的生成邏輯。將"童真初心"與"至母有情"相綰合，恰是【孟子】"大人者不失其赤子之心"的生動註腳。師者持此本真，方能如陽明所言"致良知"而教化天下。

四、師恩貫古今終始
末章"飲水思源"之嘆，實本【禮記·學記】"三王四代唯其師"的古訓。詩中"向使無師"的假設，令人思及韓愈"人非生而知之者"的辯理。而"至教自教"之論，又與【論語】"古之學者爲己"遙相呼應。程頤謂"學以至聖人之道"，詩中"學做真人"之結，可謂深得理學心傳。

綜而論之，此詩以情爲經，以道爲緯，織就中華師道精神的全幅圖景。其可貴處在於：既守"述而不作"之謙德，又得"溫故知新"之妙旨；既明師道之莊嚴，復見師心之活潑。當今之世，師道式微，重溫此作，猶聞黃鐘大呂之音。願天下爲師者皆能"正己正人"，爲學者不忘"報本返始"，則中華文脈其永續乎！

（全文798字，依【文心雕龍】"原道""宗經"之旨論析）