2021教师节咏怀

2021教师节咏怀
情生天地,天地生人,
人间大爱,真情常在,
中华大地,礼义之邦,
中国儿女,有情有义,
世间有师,传道授业,
师者情真,赤诚之心,
承上启下,经典传承,
识文断字,文以表情,
字以达意,形声相益,
文明以止,人文化成.
通古达今,传情递义,
不忘初祖,报本返始,
勿忘师恩,心存孝敬.
孔孟之道,尊师重教,
有教无类,因材施教,
教育之道,树德立人,
正己正人,为人师表,
生命不息,授业不止,
仁者博爱,爱己及人.
至教至道,至道至简,
至简至朴,至朴至素,
至素至古,至古至母,
至母有情,情生万物.
至教真心,真心真挚,
真挚童真,童真初心,
初心不改,方得始终,
真情所至,善始善终.
饮水思源,师恩常存,
滴水之恩,涌泉相报.
正心诚意,精诚始终,
情真义深,始终不渝.
向使无师,无字无史,
无文无明,无传无授,
无情无义,千古宇内,
黯淡无光,长夜漫漫.
至教自教,至学自学,
至觉自觉,至信自信,
为学日增,为道日损,
损之又损,学做真人.

《师道本真论——庚子教师节感怀阐微》

天地氤氲化育，人文薪火相传。观此教师节咏怀之作，深契《学记》"建国君民，教学为先"之旨。今试以三才之道解之：其天者，显师道之"形而上"本体；其人者，明授受之"形而下"实践；其地者，成文明之"形而中"传承。

一、师道之体：情性本真
"情生万物"之说，实通《礼记》"人情者，圣王之田也"之喻。师者怀赤子之心，如《孟子》所言"大人者，不失其赤子之心者也"。诗中"至朴至素"四言，暗合《道德经》"复归于婴儿"之教，揭示教育本质乃生命本真的唤醒。王阳明《传习录》云"致良知"功夫，正与此"初心不改"相印证。

二、师道之用：文明传承
"通古达今"六句，深得《文心雕龙》"原道""宗经"之要义。汉字"形声相益"之妙，恰如许慎《说文解字序》"盖文字者，经艺之本"的论断。孔子"述而不作"的传承智慧，在"承上启下"中得以彰显。程颐谓"洒扫应对便是形而上者"，正应"至教至道"的实践哲学。

三、师道之境：天人合一
"饮水思源"之喻，源自《荀子·礼论》"天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也"的三本之说。诗中"报本返始"的孝道精神，与《孝经》"夫孝，德之本也"一脉相承。张载《西铭》"民胞物与"的境界，在"仁者博爱"中得以具体化。

今观世风，或有"师道之不传也久矣"之叹。然此诗"正己正人"之诫，犹黄宗羲《明夷待访访录》"公其是非于学校"的现代回响。教育之道，终究要回归《中庸》"天命之谓性"的本源，在"至简至朴"中见天地之心。吾辈当谨记：师者非独授业解惑，实乃文明命脉之守护者，此即"人文化成"之真谛。

《师道本真论——癸卯年读〈2021教师节咏怀〉札记》

拜读《2021教师节咏怀》一作，深感其文虽简而意赅，辞虽朴而理深。今试以"三才之道"解其文脉，以"五伦之义"明其旨归，或可窥见中华师道之本真。

一、师道通天地人三才
"情生天地"至"人文化成"章，暗合《周易》"观乎人文以化成天下"之旨。师者立天地之心，非止授句读之术，实乃"形声相益"的文化守藏者。许慎《说文解字序》云："盖文字者，经艺之本"，诗中"识文断字"之咏，正是对仓颉造字"天雨粟、鬼夜哭"文明创生意象的现代呼应。师道之尊，首在文明传承之责。

二、师教合孔孟五伦要义
"孔孟之道"至"爱己及人"章，深得《学记》"教也者，长善而救其失"之髓。诗中"有教无类"承子产不毁乡校之仁，"因材施教"本孔子"求也退，故进之"之智。尤可贵者，拈出"正己正人"四字，正是《论语》"其身正不令而行"的师道真谛。朱子谓"圣贤千言万语，只是教人做人"，诗中"树德立人"之语，可谓得其三昧。

三、师心返素朴本真
"至教至道"至"情生万物"章，深契老庄"复归于朴"之思。层层递进的"九至"句式，暗合《道德经》"道生一，一生二"的生成逻辑。将"童真初心"与"至母有情"相绾合，恰是《孟子》"大人者不失其赤子之心"的生动注脚。师者持此本真，方能如阳明所言"致良知"而教化天下。

四、师恩贯古今终始
末章"饮水思源"之叹，实本《礼记·学记》"三王四代唯其师"的古训。诗中"向使无师"的假设，令人思及韩愈"人非生而知之者"的辩理。而"至教自教"之论，又与《论语》"古之学者为己"遥相呼应。程颐谓"学以至圣人之道"，诗中"学做真人"之结，可谓深得理学心传。

综而论之，此诗以情为经，以道为纬，织就中华师道精神的全幅图景。其可贵处在于：既守"述而不作"之谦德，又得"温故知新"之妙旨；既明师道之庄严，复见师心之活泼。当今之世，师道式微，重温此作，犹闻黄钟大吕之音。愿天下为师者皆能"正己正人"，为学者不忘"报本返始"，则中华文脉其永续乎！

（全文798字，依《文心雕龙》"原道""宗经"之旨论析）