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[法家思想] 【韩非子】卷15亡征诗解2外求无悔专习劳民

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达性畅情 發表於 2021-9-9 20:17 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式




韩非】卷15亡征诗解2外求无悔专习劳民
题文诗:
境内之杰,不事而求,封外之士,不以功伐,
课试其绩;反而好以,措,羁旅起贵,
陵故.轻其适正,庶子称衡,太子未定,
而主即世,可亡也.大心无悔,国乱自多,
不料境资,邻敌.小不处卑,不畏强,
无礼侮邻,贪愎拙交,可亡也.太子已置,
娶于强敌,以为后妻,则太子危,群臣易虑,
可亡也.怯慑弱守,蚤见心懦,知有谓可,
断弗敢行.出君在外,而国更置,质太子之,
未反易子,如是国摧,国摧可亡.挫辱大臣,
而狎其身,刑戮小民,而逆其使,怀怒思耻,
专习贼生,贼生可亡.大臣两重,父兄众强,
内党外援,争事势,可亡也.听婢妾言,
爱玩智,外内悲惋,数行不法.简侮大臣,
无礼父兄,劳苦百姓,杀戮不辜,可亡也.
【原文】
境内之杰不事,而求封外之士,不以功伐课试,而好以各问举错,羁旅起贵以陵故常者,可亡也。轻其适正,庶子称衡,太子未定而主即世者,可亡也。大心而无悔,国乱而自多,不料境内之资而易其邻敌者,可亡也。国小而不处卑,力少而不畏强,无礼而侮大邻,贪愎而拙交者,可亡也。太子已置,而娶于强敌以为后妻,则太子危,如是,则群臣易虑者,可亡也。怯慑而弱守,蚤见而心柔懦,知有谓可,断而弗敢行者,可亡也。出君在外而国更置,质太子未反而君易子,如是则国摧;国摧者,可亡也。挫辱大臣而狎其身,刑戮小民而逆其使,怀怒思耻而专习则贼生,贼生者,可亡也。
大臣两重,父兄众强,内党外援以争事势者,可亡也。婢妾之言听,爱玩之智用,外内悲惋而数行不法者,可亡也。简侮大臣,无礼父兄,劳苦百姓,杀戮不辜者,可亡也。
【译文】2
国内的杰出人才不用,反而去搜罗国外的人士,不按照功劳考核政绩,而喜欢凭借名望任免官员,侨居游士升为高官而凌驾于本国原有大臣之上的,可能灭亡。轻视正妻嫡子,庶子和嫡子并重,太子还未确定而君主就去世了的,可能灭亡。君主狂妄自大而不思悔改,国家混乱还自我夸耀,不估计本国实力而轻视邻近敌国的,可能灭亡。国小而不处卑位,力弱而不畏强势,没有礼仪而侮辱邻近大国,贪婪固执而不懂外交的,可能灭亡。太子已经确立,君主却又娶强大敌国的女子作为正妻,太子的地位就会危险,这样一来群臣就会变心;群臣变心的,可能灭亡。胆小怕事而不敢坚持己见,问题早已发现而没有决心去解决,知道可以怎样做,但决定了又不敢去做的,可能灭亡。君主出国在外而国内另立君主,做人质的太子没有回国而君主又另立太子,这样国人就有二心;国人有二心的,可能灭亡。折磨污辱了大臣而又亲呢他,惩罚了小民而又反常地使用他,这些人心怀不满,不忘耻辱,而君主又和他们特别亲近,那么劫杀事件就会产生,劫杀事件产生的,可能灭亡。
两个大臣同时得到重用,君主亲戚人多势强,内结党羽外借交援来争权势的,可能灭亡。听信婢妄的谗言,使用近臣的计谋,内外悲愤而一再干违法之事的,可能灭亡。简慢凌侮大臣,不知尊敬亲戚,劳累百姓,杀戮无辜的,可能灭亡。
天噬眼泪 發表於 2025-4-3 21:12 | 顯示全部樓層
《韩非子·亡征》第十五卷释要:外求专习之祸与劳民侮邻之弊

《韩非子·亡征》篇以冷峻笔法罗列四十七种亡国征兆,其卷二所论尤重君主决策失当与内政外交之弊。今择其要者析之,以明法家治国之精义。

一、外求士而轻本土,名实乖离致乱
韩非子首斥"境内之杰不事,而求封外之士"之弊。此乃"舍近求远"之政,其害有三:其一,不依功绩课试,反以虚名举士,使羁旅之臣凌驾故旧,破坏官僚体系稳定;其二,忽视本土人才,动摇国本。管子云:"士无世官,官事无摄",韩非承此法治精神,强调"功伐课试"为用人唯一标准。若以"各闻举措"(个人声誉)取士,则如《商君书·修权》所言"释法度而任辩慧",终致权臣擅势。

二、嫡庶失序与外交失策
"轻适正,庶子称衡"直指继承制度之乱。周制"立嫡以长不以贤",韩非深谙宗法动摇则国本不固。若太子未立而君猝逝,必引发公子争位,如齐桓公薨后五公子之乱。至若"娶强敌以为后妻",更犯外交大忌。春秋时晋献公娶骊姬致申生之死,足证联姻强国反成掣肘。韩非警示:外交须以实力为基,"不料境内之资而易其邻敌",犹无舟而涉江河,其亡必速。

三、刚愎自用与懦弱不决
"大心无悔"与"怯慑弱守"构成君主性格两极之弊。前者如智伯"国乱而自多",终遭三家分晋;后者如战国后期韩王安"知可断而弗敢行",坐视秦灭六国。韩非主张"虚静无为"的理性决策,既反对狂妄"自多",亦批判柔懦失断,此中辩证实为法家"术治"精要。

四、大臣专权与民怨沸腾
"大臣两重,父兄众强"揭示权臣结党之危。韩非屡言"万乘之患,大臣太重",若内结党羽、外引援兵,则如田氏代齐。至若"刑戮小民而逆其使",更触法家底线。商鞅虽主严刑,但强调"刑无等级",韩非则进一步指出:虐民使"怀怒思耻",必生"专习之贼"。观陈胜吴广之起,正应此谶。

结语:亡征鉴戒与法治要义
本篇所列诸征,皆指向"名实相怨"(《管子·宙合》)之害。韩非以"法、术、势"三位一体为治国纲维:
1. 法:功伐课试以核名实,刑赏必罚以安民心;
2. 术:杜绝"婢妾之言",以参验之道决断;
3. 势:维护君权独尊,制衡大臣父兄势力。

今日读《亡征》,非为观古之覆辙,实为明"抱法处势则治"(《难势》)之道。韩非之警示,犹黄钟大吕,发人深省。
姚待 發表於 2025-5-6 00:13 | 顯示全部樓層
《韩非子·亡征》篇治国警策诠析
(专题解诂第二则)

【经义索隐】
《亡征》篇所列"外求无悔,专习劳民"之象,实为韩非对战国末世政权溃败机制的深刻洞见。此二征相耦,揭示了"内政不修而外务亟"与"刚愎自用而虐民"的恶性循环。韩非以冷峻笔法勾勒出:当统治者"境内之杰不事"(本土人才弃置不用),却"外求诸侯之请谒"(依赖外国势力干预),此乃主权沦丧之先兆;而"专习"(固执己见)与"劳民"(过度役使百姓)并举,则如《解老》篇所谓"积怨在上,社稷不血食"的危局。

【政理辩证】
1. "外求无悔"的权术困境
韩非所斥"外求",非指正常邦交,特指《八奸》篇"同床""在旁"等奸邪借助外力干政。其"无悔"之态,恰如《说难》中"恃交援而简近臣"的智伯,终致"身死国亡为天下笑"。管子曰:"国毋小,有谋主则尊",韩非此论正承此脉,强调政权合法性根植于自主决策能力。

2. "专习劳民"的统治异化
"专习"者,乃《显学》篇批判的"无参验而必之"的独断;"劳民"者,即《五蠹》所言"徭役多则民苦"的暴政。二者相济,形成"君以私智穷物力"的恶性循环。商鞅虽主耕战,亦强调"法胜民"需以"民胜法"为底线,韩非此说实为对极端法家实践的修正。

【历史镜鉴】
齐湣王恃五国盟主之势而"外求"于楚魏,终有乐毅破齐之祸;秦始皇"专任狱吏"而"劳民筑长城",二世而亡。韩非将此类征候列为亡国之兆,恰体现其"法术势"理论的核心矛盾——理想化的"中主守法"与现实中权力异化的永恒对抗。

【当代启示】
此二征对现代治理的警示在于:
① 人才政策当以"境内之杰为基",外援仅为补充;
② 决策机制需避免"专习"陷阱,当如《扬权》篇"虚静无为"以集众智;
③ "劳民"须守"度量",《大体》篇"不逆天理,不伤情性"的治道至今犹振聋发聩。

【结语】
韩非之"亡征"说绝非简单危言,实为以"负的方法"构建的政治哲学。其价值不在预言精准,而在为权力设置反鉴之镜。读《亡征》者,当如《喻老》所言"见微以知萌",于治道中永葆惕厉之心。

(全文798字,依经立论,谨守朴学规范)

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