【春秋繁露】王道6詩解1三王之治

題文詩：

春秋貴元,至元至始,至始至本,至本至正;
至道至初,至初至母,至母有情,情生王道,
王道情真,王者人始.王者氣正,元氣和順,
風雨適時;王者不正,則上變天,賊氣幷見.
五帝三王,正治天下,君民之心,什一而稅,
不敢而有;教民以愛,使民以忠,敬其長老,
親親尊尊,不奪民時,使民有度,歲不過三,
家給民足,無怨無忿,無災無難,無讒無妒,
德修美好,不慕富貴,恥惡不犯,父不哭子,
兄不哭弟,毒蟲不螫,猛獸不搏,抵蟲不觸,
天下甘露,朱草萌生,醴泉湧出,鳳凰麒麟,
游之於郊,囹圄空虛,四夷來朝,民情至朴,
郊天祀地,時至封禪,立其明堂,宗祀先帝,
以祖配天,諸侯來祭,貢其所有,先入宗廟,
端冕盛服,而後見先,德恩之報,奉先之應.

【春秋】何貴乎元而言之,元者，始也。言本正_{原作『道』，當是『正』字}也，道王道也。王者，人之始也。王正則元氣和順、風雨時、景星_{星宿名。【史記·天官書】:『天精而見景星。』【正義】中說:『景星見，則人君有德。明聖之慶也。』}見、黃龍下。王不正則上變天，賊氣_{指四季錯亂。【管子·四時篇】:『是故春凋秋榮，冬雷夏有霜雪此皆氣之賊也。』}並見。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。什一而稅，教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日。民家給人，足無怨望忿怒之患，強弱之難，無讒賊妒疾之人。民修德而美好，被發銜哺而游，不慕富貴，恥惡不犯。父不哭子，兄不哭弟。毒蟲不螫_{毒蟲施放毒物侵害人類}，猛獸不搏，抵蟲_{兇猛的鳥。抵，其義同『鷙』}不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰麒麟遊於。郊囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝。民情至朴而不文，郊天祀地，秩山川，以時至，封於泰山，禪_{與上文『封』同義，特指在泰山、梁父築壇祭天。在泰山祭天稱封，在梁父祭天叫禪}於梁父_{山名，是泰山附近的山}。立明堂，宗祀先帝，以祖配天，天下諸侯各以其職來祭。貢土地所有，先以入宗廟，端冕盛服而後見先。德恩之報，奉先之應也。

譯文【春秋】為什麼重視元並談論它呢,元，是開始的意思，談論元就是從根本上談論事物的正。正，是天王遵循的規。則天王是人類規則的開始。天王如果正，元氣就和諧調順，颳風下雨都按季而行、景星出現、黃龍下凡人間。天王如不，正就陰陽失調，四季錯亂。五帝三王治理天下時，不敢存有統治百姓的思想。那時只抽十分之一的稅。用博愛的思想進行教化，用忠誠的思想使用人，尊敬年長的人，親近親人，尊敬尊貴的人，不影響百姓農耕的時間，使役百姓每年不超過三天。百姓家家豐衣足食，沒有憤恨責怨的憂患，和以強凌弱的災難，沒有專門講別人壞話，傷害別人和疾妒人的人。百姓都修養德行，因而行為美好，披散頭髮口中銜着食物與人交遊，人們不羨慕富貴，羞恥、罪惡之事不會去犯。父親不因孩子夭亡而哭泣，兄長沒有弟喪的哀哭。毒蟲不向人侵害，猛獸不向人撕打，兇猛的鳥類不傷害人。所以普天之下都為之而美好，紅色的草生出，醴泉湧出佳水，颳風下雨應時，莊稼生長茂盛，鳳凰麒麟在郊外遊走，監獄裏空無一，人只要在衣服上畫上羞辱的記號，百姓就不再觸犯刑律。四周各部落都互相傳遞信息前來朝拜。社會上民情樸實而不事雕飾。祭祀上天大地，使山川河流太平無事，按時前往泰山、梁父祭祀。建立太廟，一代代祭祀先代帝王，用祖先匹配上天，天下的各諸侯依據自己的封爵身份前來祭祀。貢奉自己領地內的出產，首先要進入宗廟，戴好禮帽穿好衣服然後拜見祖先，報答祖先的恩德，尊奉祖先的回應暗示

【春秋繁露·王道】闡微：論三王之治的本元與情真

【春秋】以元為貴，元者，萬物之始也。始者，本也；本者，正也。正道即王道，王道之興，肇端於人君之正心。王者，乃萬民之始，其心正則元氣和順，風雨應時，景星垂象，黃龍降瑞；其心不正則天象乖戾，賊氣並作，四時失序。董子此論，實承【易傳】『乾元資始』之旨，而深植於儒家『正心誠意』之根本。

五帝三王之治，其要在於『不敢有君民之心』。此非謂君王棄其位，乃言其以『天下為公』為本，行什一之稅以示節制，施教化以彰仁愛，馭萬民而持忠信。敬長老、親親尊尊，皆由情發；不奪農時、使民有度（歲役不過三日），皆本於仁。故能家給人足，怨忿不生，讒妒不作。民風淳樸，德修美好，不慕富貴而恥於為惡，乃至『父不哭子，兄不哭弟』，此非虛言，實乃王道至情之驗。

至德之世，天人交感：毒蟲匿毒，猛獸斂爪，鷙鳥不擊，此【禮記·禮運】『麟鳳龜龍，謂之四靈』之應也。天降甘露，地涌醴泉，朱草萌生，嘉禾繁茂，鳳凰翔於郊，麒麟遊於野，囹圄空虛而民不犯禁——此非祥瑞之堆砌，實為『王者配天』之徵。【中庸】云『致中和，天地位焉，萬物育焉』，正與此契。

其禮制之盛，尤見深意：郊天祀地，封禪泰山，立明堂以宗祀先帝，配祖於天。諸侯執贄而朝，貢其方物，必先薦於宗廟，端冕盛服而後見先。此非徒崇儀文，實為『德恩之報，奉先之應』。董子特揭『先入宗廟』之儀，蓋因宗廟者，情之所系也。【孝經】言『春秋祭祀，以時思之』，王者以孝治天下，故其情真而禮備，禮備而天道彰。

要之，【王道】篇以『元』統攝天人之際，以『情』貫通王治之實。元者天道之始，情者人道之貞。三王之治，外顯為風調雨順、四夷來朝之盛，內蘊於君民同心、德化流行之誠。後世論治者，當於此悟『正始慎元』之旨，更不可輕忽『情為道本』之奧義。