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题文诗：
孔子之曰:吾观于乡,而知王道,之易易也.
主人亲速,宾及介而,众宾皆从,至正门外,
主人也者,拜宾及介,众宾自入,贵贱义别.
三揖至阶,三让宾升,拜客之至,献酬辞让,
之节繁及,介升则省.至于众宾,升而受爵,
坐祭立饮,不酢而降,隆杀义辨.乐工乃入,
升歌三终,主人献宾;笙入三终,主人又献.
间歌三终,合乐三阕,工告乐备,而遂出也.
一人扬觯,立司正知,其能和乐,而不流也.
宾酬主人,主人酬介,介酬众宾,少长以齿,
终于沃者,洗者也焉,知能弟长,而无遗矣.
众人降堂,脱履升座,修爵无算.饮酒之节,
旰不废朝,暮不废夕.酒后宾出,主人迎送,
节文终遂,而知其能,安燕不乱.贵贱既明,
降杀既辨,和乐不流,弟长无遗,安燕不乱.
五者足以,正身安国.彼国安而,天下安矣.
故观于乡,知王道易.子贡观于,年终蜡祭.
孔子问曰:赐也乐乎?对曰国人,皆若狂也,
未知为乐.孔子乃曰:百日之劳,一日之乐,
一日之泽,非尔所知.张而不弛,文武弗能;
驰而不张,文武弗为;一张一弛,文武之道.
王道情真,真情遍在,国泰民安,有张有驰.
孔子曰：“吾观于乡，而知王道之易易也。主人亲速宾及介，而众宾皆从之，至于正门之外，主人拜宾及介，而众宾自入，贵贱之义别矣。三揖至于阶，三让，以宾升，拜至，献、酬辞让之节繁;及介升，则省矣。至于众宾，升而受爵、坐祭、立饮，不酢而降，隆杀之义辨矣。工入，升歌三终，主人献宾;笙入三终，主人又献之。间歌三终，合乐三阕，工告“乐备”而遂出。一人扬觯，乃立司正焉，知其能和乐而不流也。宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃、洗者焉，知其能弟长而无遗矣。降，脱履升座，修爵无算。饮酒之节，旰不废朝，暮不废夕。宾出，主人迎送，节文终遂焉，知其能安燕而不乱也。贵贱既明，降杀既辨，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱。此五者，足以正身安国矣。彼国安而天下安矣。故曰：吾观于乡，而知王道之易易也。”子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎?”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也。驰而不张，文武弗为;一张一弛，文武之道也。”
译文孔子说：“我观看乡饮酒礼，知道推行王道是很容易的事。主人亲自邀请宾客和陪客，其他宾客跟随在后。到了主人的正门之外，主人拜迎宾客和陪客，而其他宾客自己跟随进入。这样尊贵的客人和一般的客人就有差别了。三次揖让后走到堂阶前，又三次谦让，主人引导宾客来到厅堂。然后拜谢宾客的到来，斟酒献给宾客，宾客又回敬主人，酬谢辞让的礼节繁多。等到陪客来到厅堂，礼节就减少了很多。至于其他宾客，到了厅堂接受献酒，坐着祭酒，站立饮酒，不回敬主人就可以下阶，礼节的隆重与简单就很清楚了。乐工进来，奏登堂《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》三首，于是主人给宾客献酒。吹笙人进来又吹奏了三首乐曲，这时主人又给宾客献酒。乐工与吹笙人转流演奏，乐工歌《鱼丽》，笙人吹《由庚》;乐工歌《南有嘉鱼》，笙人吹《崇丘》;乐工歌《南山有台》，笙人吹《由仪》。接着乐工和吹笙人合奏《周南》《召南》中的三首乐曲，乐工报告说乐曲已演奏完毕，就退下堂去。这时一名管事人对宾客举起酒杯，并让司正来监察饮酒礼仪，这样就能知道乡饮酒礼能使大家和乐而不至于失礼。宾客向主人劝酒，主人又向陪客劝酒，陪客又向众宾劝酒，宾客各按年龄大小依次饮酒，最后轮到侍奉宾客的人饮酒，这样年龄大小的人都不会遗漏。之后，众人走下堂来，脱下鞋子，坐到座位上，彼此不计杯数地劝酒。
饮酒的限度，以早上不耽误朝，晚上不耽误晚朝为准。饮酒结束，宾客离去，主人拜送，所有礼仪全部结束。这样就能知道乡饮酒礼能使大家安乐而不混乱了。尊卑贵贱能够分明，礼节隆重简单区别清楚，和谐欢乐而不失礼，年长年少的都不会遗漏，快乐地宴饮而不混乱。此五种行为，足以正身安国，国家安定，天下就安定了。所以我说：'我观看乡饮酒礼，就知道推行王道是很容易的事。’”
子贡观看年终蜡祭。孔子说：“端木赐，你快乐吗?”子贡回答说：“一国的人都像疯了一样，我不知这有什么可快乐的。”孔子说：“辛苦劳累了一年，才得以享受一天的快乐，这一天快乐的福泽，不是你能理解的，只是紧张而不松弛，文王武王都做不到;只是松弛而不紧张，文王武王也不会这样做。一张一弛，有劳有逸，这才是文王武王治理天下的办法。” |
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