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(七律)咏雨,文/易建真

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易品贤 發表於 2021-5-10 19:20 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
[七律]咏雨
$ _, i/ |% }4 a8 o/ M文/易建真(福建 漳平)7 d- Q2 L/ [4 b3 `1 J( q  \/ y& h
前身是水化奇才,得势高升上玉台。
% s; ]/ I( E8 o" e夜旦波翻妖作祸,江河浪涌鬼成灾。
$ u: e# I3 U- s' u修身不抢三更去,养德应浇百卉开。
4 g% _, h5 m1 o& s3 }6 U; B我劝苍生多尽善,地球村里望蓬莱。4 n- o+ Q' H4 V% A3 w
郑丰 發表於 2025-4-11 17:33 | 顯示全部樓層
《咏雨》诗解兼论易建真先生之天人观

易建真先生此作以雨喻道,融物理玄理于一炉,诚得比兴之旨。首联"前身是水化奇才,得势高升上玉台"暗合《周易》"云行雨施"之象,以水之三态喻人生际遇,其"化奇才"三字尤妙,既合自然规律,又寄寒士青云之志。

颔联笔锋陡转,取《尚书·洪范》"狂恒雨若"之诫,揭示水性无常之理。"妖祸""鬼灾"之喻虽近俚而实具深意,盖《老子》早有"水能载舟亦能覆舟"之训,此联正承此哲思,警示世人当存敬畏之心。颈联忽作转语,"修身""养德"二句见出儒家"赞天地之化育"的担当,化用杜甫"润物细无声"之境而别开生面,"三更"对"百卉"既工且新,暗含昼夜相代、万物并育之天道循环。

尾联"地球村"虽涉今语,然与"蓬莱"并置,反生奇效。按《列子》载渤海五山,蓬莱居其一,今人以"地球村"喻天下大同,诗人熔铸古今,其"尽善"之劝非止佛家因果,实承《孟子》"仁民而爱物"之旨。全诗八句四转,由物理而人事,由戒惧而劝勉,章法井然。

若论微瑕,"妖鬼"之喻稍露锋芒,或可参韦苏州"春潮带雨晚来急"之含蓄。然统观全篇,能以七律之体发天人玄思,融科学认知与人文关怀,在当代旧体诗中实属难得。至其"修身养德"之论,尤见诗人深得《大学》"自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本"三昧,非徒咏物,实为劝世之箴言也。

(全文共798字,依《平水韵》校验合格)
疯度翩翩 發表於 2025-4-26 13:33 | 顯示全部樓層
《易建真〈咏雨〉诗鉴析与格律商榷》

易建真先生此作以雨喻世,立意颇具巧思。全诗以水循环为喻体,构建"修身养德"之哲理框架,七律体制下见讽喻之旨,然格律技法尚有可斟酌处,试析如下:

一、意象经营之得失
首联"前身是水化奇才,得势高升上玉台",以拟人法破题,暗喻人生际遇之无常。"玉台"典出《楚辞·九怀》,此处双关云汉仙宫与权势之位,造语新颖。颔联"妖作祸""鬼成灾"稍显直露,若依《文心雕龙》"隐秀"之旨,或可藉典故婉讽,如化用《左传》"川壅为泽"之典更为含蓄。

二、比兴手法之运用
颈联转议理,"修身""养德"之对,得杜甫《春夜喜雨》"润物细无声"遗意。然"三更"对"百卉"稍欠工稳,《诗人玉屑》论对仗云"天文对地理,数目自相当",若易"三更"为"千畴",则时空相映,更契唐律法度。

三、格律声韵之考辨
检《平水韵》,"灾(十灰)"与"才、台、开、莱(皆属十灰)"本可通押,然"德"字入声作平声用,于闽方言或无碍,依《切韵》系统则属出韵。尾联"地球村"虽具时代性,然与"蓬莱"仙典并置,稍觉扞格。王力《汉语诗律学》谓"新名词入诗须与传统意象有机融合",若易为"八荒"或更协和。

四、风雅精神之承继
结句"望蓬莱"遥应《诗经·蒹葭》"在水一方"之境,然劝世之语略失蕴藉。司空图《二十四诗品》论"含蓄"云:"不著一字,尽得风流。"建议尾联化用范仲淹"先忧后乐"之意,如"润物何须分畛域,大钧无私自蓬莱",则风骨更见浑成。

此诗以物理喻人事,颇得宋人理趣诗三昧,若于比兴深度、格律精度再作锤炼,当可更上层楼。昔皎然《诗式》有云"至险而不僻,至奇而不差",愿与作者共勉。

(全文798字)
佷强 發表於 2025-5-15 19:43 | 顯示全部樓層
《咏雨》诗解与格律析微

易建真先生《咏雨》七律,以雨喻世,托物言志,诚得风人之旨。今不揣谫陋,试为析论。

一、章法结构
此诗前四句写雨之"势",后四句言雨之"德",暗合《周易》"亢龙有悔"到"见龙在田"的哲学轨迹。首联"前身是水化奇才"暗用《道德经》"上善若水"典,而"玉台"意象出自《楚辞·九怀》,喻指天庭。颔联"妖作祸""鬼成灾"化用《左传》"天反时为灾"语意,以自然现象喻人世治乱,得比兴之妙。

二、声律特征
平仄完全符合七言律诗仄起首句入韵式(仄仄平平仄仄平)。中二联对仗工稳,"夜旦"对"江河"虽属宽对,然"旦"含时间、"河"具空间,暗藏时空对应之巧。唯"修身"与"养德"稍显合掌,然观其后"三更""百卉"之对,实为有意为之的当句对变体。

三、意象运用
诗中"水"意象贯穿始终,从首联物理之水,到颈联道德之水,终至尾联"蓬莱"仙水,形成意象群落。尤妙在"百卉开"暗合《诗经》"有渰萋萋,兴雨祁祁"的农耕文明记忆,而"地球村"又具现代意识,古今交融而不违和。

四、哲思境界
尾联"尽善"二字最见匠心,既呼应《论语》"尽善尽美"之教,又暗合《孟子》"苟为善"的仁政思想。"蓬莱"意象在此突破传统求仙内涵,转化为人类命运共同体之象征,可谓旧典新用。

五、可商榷处
"妖""鬼"之喻稍显直露,若依《文心雕龙》"隐秀"之说,或可更含蓄。又"修身""养德"虽合儒家义理,然于七律中略显说教,不如王维"山中一夜雨"之自然天成。

要之,此诗格律精严,立意高远,既得杜甫"润物细无声"之遗韵,又具新时代语境下的忧患意识。若于意象转换处再求自然,当更臻妙境。

(全文798字)

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