（七絕）農民望豐收，文/易材賢

[七絕]農民望豐收
/ M; h+ \: I7 ^& p4 R) N文/易材賢
白露田園綠葉稠，施肥排水過中秋。
) p- W9 K, [0 o) W/ S  t1 n時閒老漢村邊坐，推算初冬好谷收。
, X& w- N/ Y( q. G0 Y+ `. g

【農事詩中的時間哲學與生命觀照——易材賢〖農民望豐收〗析論】

易材賢先生此作，以白露節氣為經，以農事活動為緯，織就一幅頗具古典農耕文明特質的時令圖景。全詩四句二十八言，卻暗合【詩經·豳風·七月】"九月築場圃，十月納禾稼"的農事時序傳統，堪稱當代田園詩之佳作。

首句"白露田園綠葉稠"深得節氣書寫之要。【月令七十二候集解】謂："白露，八月節……陰氣漸重，露凝而白也。"詩人以"綠葉稠"三字，既應和【禮記】"孟秋之月，農乃登谷"的物候記載，又暗用陶淵明"木欣欣以向榮"的意象傳統。此中"稠"字尤見鍊字功力，【說文】釋"稠"為"多也"，而農書【齊民要術】特重作物疏密之度，一字兼得物態與農理。

頷聯"施肥排水過中秋"展現農耕智慧之精微。按【王禎農書】"糞壤篇"所述，白露前後正宜"補沃追肥"；而"排水"之舉，又合【氾勝之書】"夏至後九十日，晝夜分，天地氣和，以此時耕田"的農時經驗。詩人將現代農技術語自然融入七絕體制，恰似范成大【四時田園雜興】以"新築場泥鏡面平"寫宋代農事，古今農理一脈相通。

轉結二句尤見匠心。"時閒老漢村邊坐"暗含【周易】"觀乎天文以察時變"的哲學，老者形象令人想起【擊壤歌】中"帝力於我何有哉"的農耕智者。末句"推算初冬好谷收"更彰顯【尚書·洪範】"五紀"思想，農人以日月星辰之運推算收成，正是【淮南子·天文訓】"四時者，春生夏長，秋收冬藏"的生動體現。

此詩可貴處，在於以七絕之體承載【夏小正】般的農時智慧。詩人不囿于田園風光表象，而能深入農耕文明之時間哲學內核。若謂王維"農月無閒人"寫勞作之態，此詩則"時閒"見農事之律；范成大"笑歌聲裏輕雷動"摹收穫之歡，此詩則"推算"見未雨綢繆之智。

當代田園詩創作，易流於淺表化的風景描摹或概念化的憫農抒情。易先生此作卻能以古典詩法觀照現代農耕，其價值不僅在於藝術表現，更在於對中華農耕文明時間智慧的傳承與激活。詩中所蘊藏的"觀物候以應農時"的智慧，正是【呂氏春秋·上農】所倡"敬時愛日"傳統的當代迴響。

【農事詩中的時間哲學與生命觀照——易材賢〖農民望豐收〗析義】

易材賢先生此作，以簡淨筆觸勾勒農事時序，深得唐人絕句"即事見理"之妙。全篇以"白露"為樞機，貫通天地人三才之道，其間蘊藏的農耕文明時間智慧，尤值得深入闡發。

首句"白露田園綠葉稠"暗合【月令七十二候】"白露降，百穀實"的物候觀察。白露作為二十四節氣中的關鍵節點，既是陰陽之氣轉化的顯象（【禮記·月令】："涼風至，白露降"），更是農事活動的天然憲章。詩人以"綠葉稠"三字，既寫眼前豐茂之景，又暗應【齊民要術】"凡谷，成熟有候"的農學傳統，展現物候與農作的內在呼應。

次句"施肥排水過中秋"揭示農耕文明"法天則地"的實踐智慧。【氾勝之書】有云："凡耕之本，在於趣時"，詩中農人依節氣安排施肥、排水等農事，正是【尚書·堯典】"敬授民時"傳統的當代延續。特別值得注意的是"過中秋"的時間標記，既實指農事階段，又暗含"春生夏長，秋收冬藏"的循環意識，與【黃帝內經】四時調神理論形成跨文本呼應。

轉結二句"時閒老漢村邊坐，推算初冬好谷收"，將農耕時間哲學推向更深層面。老者"推算"之舉，實為【周易】"觀乎天文以察時變"的民間實踐。這種基於長期農事經驗的時間預測，與【淮南子·天文訓】"歲星之所居，五穀豐昌"的星象農學同出一脈。更耐人尋味的是"閒"與"算"的辯證關係：表面閒暇中蘊含着最深刻的生產焦慮，恰如【詩經·七月】"嗟我農夫"的憂患意識，構成中國農耕文明特有的"樂憂相生"精神景觀。

此詩藝術上承王維【渭川田家】之白描傳統，思想上接續范成大【四時田園雜興】的農事詩學。其價值不僅在於記錄當代農耕場景，更在於喚醒深植民族集體記憶中的時間感知方式——那種將天文、農事、人生融為一體的整體性思維，正是對抗現代性時間碎片化的珍貴文化資源。

（全文798字）