（七絕）賀吳川易氏詩藝社成立文易承燊/

【七絕】賀吳川易氏詩藝社成立
文/易承燊
- M# m8 j1 Q5 ]7 |3 b賦韻裁詩一樹新，傳承國粹易家人。
$ ~( {& }7 ?3 ]2 }東風揮墨描山水，燕舞鶯歌總是春。

【賀詩之雅正與世家文脈芻議】

易承燊先生【賀吳川易氏詩藝社成立】一絕，雖寥寥廿八字，然深得風雅之旨，其可貴者有三：一曰體制合度，二曰氣脈貫通，三曰寄託遙深。今試析之，以見傳統詩學之精微。

首句"賦韻裁詩一樹新"，暗用【文心雕龍】"賦者，鋪也"之訓，以"裁"字見錘鍊之功。"一樹新"三字尤妙，既合【禮記】"如竹箭之有筠"的比德傳統，又暗喻詩社如嘉樹初萌，生機勃發。次句"傳承國粹易家人"點明世家身份，易姓源出【周易】，此句不惟紀事，更暗含【易·繫辭】"鼓天下之動者存乎辭"的深意，可見作者家學淵源。

轉句"東風揮墨描山水"最具匠心。東風典出【楚辭】"東風飄兮神靈雨"，此處化用為文運昌盛之象。"揮墨"二字見筆力，暗合張彥遠【歷代名畫記】"書畫同源"之說，將詩書畫藝熔於一爐。結句"燕舞鶯歌總是春"看似尋常，實取法【詩經】"倉庚喈喈"的興象傳統，以自然物候喻人文之盛，與首句"一樹新"遙相呼應，構成完整的意象系統。

此詩尤重聲律之妙。"新""人""春"押真韻，清越瀏亮；"山"字間入刪韻，如清商變徵，正合【文鏡秘府論】"調聲三術"之理。三四句"揮墨"與"鶯歌"形成視聽通感，深得王維"詩中有畫"三昧。

若論可商榷處，"易家人"三字稍顯直白，若依【文心雕龍】"隱秀"之旨，或可作"易水魂"之類，既暗含易姓典故（戰國易水屬燕地），又得"風蕭蕭兮易水寒"的悲壯轉昂揚之致。然此白璧微瑕，不掩全詩雅正之格。

今觀吳川易氏立社之舉，正是【毛詩序】"正得失，動天地"傳統的當代延續。昔年孔子云"不學詩，無以言"，今見易氏一門克紹箕裘，豈非【周易】"觀乎人文以化成天下"之現代印證？願詩社同仁守先待後，繼此"東風揮墨"之雅意，更譜黃鐘大呂之新聲。

【賀詩之雅正與易門詩脈芻議】

易承燊先生【賀吳川易氏詩藝社成立】七絕，誠為得體中節之作。全詩以"賦韻裁詩"起興，暗合【文心雕龍】"賦者，鋪也"之要義，更見易氏宗族紹述風雅之志。今試析其詩法源流與文脈承繼。

首句"一樹新"三字最見匠心。【周易·繫辭】云"日新之謂盛德"，此以嘉樹喻詩社，既取【詩經】"維桑與梓"的故園意象，又暗含"十年樹木"的教化深意。易氏以"易"為姓，更當思【易經】"變易不易"之理，此"新"字實具雙重妙諦。

次句"傳承國粹"四字，乃全篇詩眼。考【周禮】六藝之教，"詩"居其次，漢儒謂"詩言志"，宋儒言"載道"，易氏族人以詩藝結社，正是踐履【論語】"興於詩"的古訓。尤可貴者，將家族傳承與國粹弘揚相綰合，深得"修身齊家"的儒家旨趣。

轉結二句化用"東風""鶯燕"等傳統意象，然能出新意於法度之中。李商隱"東風無力百花殘"寫暮春之嘆，此詩反用其意，以"揮墨描山水"接續郭熙"林泉高致"的畫理，更以"總是春"作結，暗合程顥"萬物靜觀皆自得"的理學境界。易氏詩脈，於此可見一斑。

縱觀全詩，平仄合律而氣韻生動，用典自然而寄託深遠。昔孔子刪【詩】存"風雅"，今易門結社續"正聲"，此誠可謂"溫柔敦厚而不愚"者。若言微瑕，"燕舞鶯歌"或可再煉，蓋【文心雕龍】有雲"誇飾有度"，此類熟典宜求新變。

詩藝社之立，非惟易氏一族之慶，實乃當代國學傳承之幸。願諸君子以"修辭立其誠"為本，繼【詩品】"滋味說"而開新境，則不僅"易家人"得沐春風，整個詩壇亦將沾溉芳澤。謹以【禮記】"溫柔敦厚，詩教也"一語，與吳川同仁共勉。