（七绝）贺吴川易氏诗艺社成立文易承燊/

【七绝】贺吴川易氏诗艺社成立
2 i+ l8 H9 m- ~- R% B文/易承燊
# B+ b3 {6 Q  i/ U. w赋韵裁诗一树新，传承国粹易家人。
$ `0 U$ i: P5 ^3 g* c9 R8 t  ~东风挥墨描山水，燕舞莺歌总是春。

《贺诗之雅正与世家文脉刍议》

易承燊先生《贺吴川易氏诗艺社成立》一绝，虽寥寥廿八字，然深得风雅之旨，其可贵者有三：一曰体制合度，二曰气脉贯通，三曰寄托遥深。今试析之，以见传统诗学之精微。

首句"赋韵裁诗一树新"，暗用《文心雕龙》"赋者，铺也"之训，以"裁"字见锤炼之功。"一树新"三字尤妙，既合《礼记》"如竹箭之有筠"的比德传统，又暗喻诗社如嘉树初萌，生机勃发。次句"传承国粹易家人"点明世家身份，易姓源出《周易》，此句不惟纪事，更暗含《易·系辞》"鼓天下之动者存乎辞"的深意，可见作者家学渊源。

转句"东风挥墨描山水"最具匠心。东风典出《楚辞》"东风飘兮神灵雨"，此处化用为文运昌盛之象。"挥墨"二字见笔力，暗合张彦远《历代名画记》"书画同源"之说，将诗书画艺熔于一炉。结句"燕舞莺歌总是春"看似寻常，实取法《诗经》"仓庚喈喈"的兴象传统，以自然物候喻人文之盛，与首句"一树新"遥相呼应，构成完整的意象系统。

此诗尤重声律之妙。"新""人""春"押真韵，清越浏亮；"山"字间入删韵，如清商变徵，正合《文镜秘府论》"调声三术"之理。三四句"挥墨"与"莺歌"形成视听通感，深得王维"诗中有画"三昧。

若论可商榷处，"易家人"三字稍显直白，若依《文心雕龙》"隐秀"之旨，或可作"易水魂"之类，既暗含易姓典故（战国易水属燕地），又得"风萧萧兮易水寒"的悲壮转昂扬之致。然此白璧微瑕，不掩全诗雅正之格。

今观吴川易氏立社之举，正是《毛诗序》"正得失，动天地"传统的当代延续。昔年孔子云"不学诗，无以言"，今见易氏一门克绍箕裘，岂非《周易》"观乎人文以化成天下"之现代印证？愿诗社同仁守先待后，继此"东风挥墨"之雅意，更谱黄钟大吕之新声。

《贺诗之雅正与易门诗脉刍议》

易承燊先生《贺吴川易氏诗艺社成立》七绝，诚为得体中节之作。全诗以"赋韵裁诗"起兴，暗合《文心雕龙》"赋者，铺也"之要义，更见易氏宗族绍述风雅之志。今试析其诗法源流与文脉承继。

首句"一树新"三字最见匠心。《周易·系辞》云"日新之谓盛德"，此以嘉树喻诗社，既取《诗经》"维桑与梓"的故园意象，又暗含"十年树木"的教化深意。易氏以"易"为姓，更当思《易经》"变易不易"之理，此"新"字实具双重妙谛。

次句"传承国粹"四字，乃全篇诗眼。考《周礼》六艺之教，"诗"居其次，汉儒谓"诗言志"，宋儒言"载道"，易氏族人以诗艺结社，正是践履《论语》"兴于诗"的古训。尤可贵者，将家族传承与国粹弘扬相绾合，深得"修身齐家"的儒家旨趣。

转结二句化用"东风""莺燕"等传统意象，然能出新意于法度之中。李商隐"东风无力百花残"写暮春之叹，此诗反用其意，以"挥墨描山水"接续郭熙"林泉高致"的画理，更以"总是春"作结，暗合程颢"万物静观皆自得"的理学境界。易氏诗脉，于此可见一斑。

纵观全诗，平仄合律而气韵生动，用典自然而寄托深远。昔孔子删《诗》存"风雅"，今易门结社续"正声"，此诚可谓"温柔敦厚而不愚"者。若言微瑕，"燕舞莺歌"或可再炼，盖《文心雕龙》有云"夸饰有度"，此类熟典宜求新变。

诗艺社之立，非惟易氏一族之庆，实乃当代国学传承之幸。愿诸君子以"修辞立其诚"为本，继《诗品》"滋味说"而开新境，则不仅"易家人"得沐春风，整个诗坛亦将沾溉芳泽。谨以《礼记》"温柔敦厚，诗教也"一语，与吴川同仁共勉。