(五律）正月初四訪友記，文/易建真

[五律]正月初四訪友記
- s# f1 W& C7 o4 i8 x文/易建真(福建 漳平)
深山鎖霧中，翠竹影朦朧。
久仰藍衣客，遙聞短笛風。
佳言雖有限，哲理卻無窮。
6 ]8 e) t6 r% o* a) d謹謝高賢誨，當思再用功。
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【五律·正月初四訪友記】鑒析
福建漳平易建真先生此作，堪稱當代五律中得唐人遺韻的佳構。全篇以"訪友"為經，以"悟道"為緯，在四十字間構建出完整的意境體系，深得古典詩學"言有盡而意無窮"之旨。

首聯"深山鎖霧中，翠竹影朦朧"，以謝靈運式山水筆法開篇。"鎖"字尤見鍊字功力，既狀雲霧繚繞之態，又暗喻塵世樊籠，與王維"空山新雨後"異曲同工。"翠竹"意象承陶淵明"青松在東園"之品格，為後文"高賢"出場預設清雅背景。此聯對仗工穩而氣脈流動，深諳杜甫"兩句景語即有情"的創作法則。

頷聯"久仰藍衣客，遙聞短笛風"，轉用李太白訪道詩的筆意。"藍衣"用【列仙傳】典，不着痕跡地將友人比作世外高人；"短笛風"化用馬融【長笛賦】"臨萬仞之石溪"意境，以聽覺通感寫山居清趣。此聯虛實相生，"久仰"見慕道之誠，"遙聞"得含蓄之妙，較之賈島"鳥宿池邊樹"更顯空靈。

頸聯"佳言雖有限，哲理卻無窮"，暗合【周易·繫辭】"書不盡言，言不盡意"的哲學觀。表面似白居易的平易語，實則蘊含禪宗"不立文字"的深意。對仗採用流水對法度，以"雖""卻"虛字斡旋，在工整中見變化，深得李商隱【無題】詩轉折之妙。

尾聯"謹謝高賢誨，當思再用功"，回歸王孟詩派沖淡本色。"謹謝"二字有顏回"仰之彌高"的恭敬，"再用功"暗含朱熹"格物致知"的理學精神。結句看似平淡，實如黃庭堅所言"平淡而山高水深"，將訪友升華至求道境界。

此詩整體恪守【文心雕龍】"規範本體謂之鎔，剪截浮詞謂之裁"的創作準則。平仄完全符合【廣韻】音系，中二聯對仗嚴整而不板滯，用韻取【平水韻】上平一東部，可見作者深諳聲律之學。若論可商榷處，"短笛風"或可易為"笛韻空"，更增渺遠之致；"佳言"與"哲理"稍顯直白，若效法王維"君問窮通理，漁歌入浦深"的含蓄手法，或更得風人之旨。

要之，此作融山水詩之清麗、玄言詩之深邃、應酬詩之雅正於一爐，在當代舊體詩創作中，實屬難得的上乘之作。

【五律·正月初四訪友記】詩學品鑑
易建真先生此作，誠得唐人五律遺韻，以簡淨之筆繪訪友幽事，頗見風骨。今試從格律、意象、理趣三端析之。

一、格律精嚴，中正平和
是作合【平水韻】上平一東韻，首聯"中""朧"、頷聯"風"、頸聯"窮"、尾聯"功"五韻相諧。平仄依"仄起首句入韻"正格（中平中仄平），頷聯"久仰藍衣客，遙聞短笛風"工對，"藍衣"對"短笛"以顏色對器樂，見巧思。惟"佳言雖有限"句"有"字小拗，然以"雖"字救之，反增頓挫之致，此正盛唐詩人常用手法。

二、意象經營，虛實相生
首聯"深山鎖霧""翠竹朦朧"取王維【山中】"空山新雨後"意境，以"鎖"字化靜為動，暗喻塵俗隔絕。"藍衣客"用【列仙傳】琴高乘鯉典故，不着名姓而高士形象自現。"短笛風"暗合李白"黃鶴樓中吹玉笛"之清越，聽覺意象與視覺意象交織，構建空靈之境。頸聯轉虛筆論道，"有限"對"無窮"形成張力，恰合【文心雕龍】"思表纖旨，文外曲致"之妙。

三、理趣相融，得風雅之正
全詩暗藏"尋隱-聞道-悟理-自省"脈絡，尾聯"謹謝高賢誨"顯韓愈【師說】師道傳承，"當思再用功"見朱熹"格物致知"精神。此等處理，使訪友事超越尋常酬唱，升華為精神對話。詩中"霧""竹""笛"皆傳統比德意象，喻君子澄明之志，較之宋人【鶴林玉露】所載某禪詩"終日尋春不見春"更顯含蓄蘊藉。

微瑕可議處在"遙聞短笛風"句，若依【溪山琴況】"聲微而志遠"標準，"遙聞"稍失含蓄，或可易作"時聞"，更顯笛聲若有若無之妙。然此白璧微瑕，不掩全詩雅正之氣。

要之，此詩得王孟山水詩派神髓，以二十字盡顯"訪道-聆訓-明理"三重境界，允為當代舊體詩中雅正之作。昔司空圖【二十四詩品】謂"超以象外，得其環中"，此詩近之。