(五律）正月初四访友记，文/易建真

[五律]正月初四访友记
7 q" F& ~# u9 z; s' _, U文/易建真(福建 漳平)
0 I+ \% X' P  N! E5 ?9 q2 ?深山锁雾中，翠竹影朦胧。
久仰蓝衣客，遥闻短笛风。
佳言虽有限，哲理却无穷。
谨谢高贤诲，当思再用功。

《五律·正月初四访友记》鉴析
福建漳平易建真先生此作，堪称当代五律中得唐人遗韵的佳构。全篇以"访友"为经，以"悟道"为纬，在四十字间构建出完整的意境体系，深得古典诗学"言有尽而意无穷"之旨。

首联"深山锁雾中，翠竹影朦胧"，以谢灵运式山水笔法开篇。"锁"字尤见炼字功力，既状云雾缭绕之态，又暗喻尘世樊笼，与王维"空山新雨后"异曲同工。"翠竹"意象承陶渊明"青松在东园"之品格，为后文"高贤"出场预设清雅背景。此联对仗工稳而气脉流动，深谙杜甫"两句景语即有情"的创作法则。

颔联"久仰蓝衣客，遥闻短笛风"，转用李太白访道诗的笔意。"蓝衣"用《列仙传》典，不着痕迹地将友人比作世外高人；"短笛风"化用马融《长笛赋》"临万仞之石溪"意境，以听觉通感写山居清趣。此联虚实相生，"久仰"见慕道之诚，"遥闻"得含蓄之妙，较之贾岛"鸟宿池边树"更显空灵。

颈联"佳言虽有限，哲理却无穷"，暗合《周易·系辞》"书不尽言，言不尽意"的哲学观。表面似白居易的平易语，实则蕴含禅宗"不立文字"的深意。对仗采用流水对法度，以"虽""却"虚字斡旋，在工整中见变化，深得李商隐《无题》诗转折之妙。

尾联"谨谢高贤诲，当思再用功"，回归王孟诗派冲淡本色。"谨谢"二字有颜回"仰之弥高"的恭敬，"再用功"暗含朱熹"格物致知"的理学精神。结句看似平淡，实如黄庭坚所言"平淡而山高水深"，将访友升华至求道境界。

此诗整体恪守《文心雕龙》"规范本体谓之镕，剪截浮词谓之裁"的创作准则。平仄完全符合《广韵》音系，中二联对仗严整而不板滞，用韵取《平水韵》上平一东部，可见作者深谙声律之学。若论可商榷处，"短笛风"或可易为"笛韵空"，更增渺远之致；"佳言"与"哲理"稍显直白，若效法王维"君问穷通理，渔歌入浦深"的含蓄手法，或更得风人之旨。

要之，此作融山水诗之清丽、玄言诗之深邃、应酬诗之雅正于一炉，在当代旧体诗创作中，实属难得的上乘之作。

《五律·正月初四访友记》诗学品鉴
易建真先生此作，诚得唐人五律遗韵，以简净之笔绘访友幽事，颇见风骨。今试从格律、意象、理趣三端析之。

一、格律精严，中正平和
是作合《平水韵》上平一东韵，首联"中""胧"、颔联"风"、颈联"穷"、尾联"功"五韵相谐。平仄依"仄起首句入韵"正格（中平中仄平），颔联"久仰蓝衣客，遥闻短笛风"工对，"蓝衣"对"短笛"以颜色对器乐，见巧思。惟"佳言虽有限"句"有"字小拗，然以"虽"字救之，反增顿挫之致，此正盛唐诗人常用手法。

二、意象经营，虚实相生
首联"深山锁雾""翠竹朦胧"取王维《山中》"空山新雨后"意境，以"锁"字化静为动，暗喻尘俗隔绝。"蓝衣客"用《列仙传》琴高乘鲤典故，不着名姓而高士形象自现。"短笛风"暗合李白"黄鹤楼中吹玉笛"之清越，听觉意象与视觉意象交织，构建空灵之境。颈联转虚笔论道，"有限"对"无穷"形成张力，恰合《文心雕龙》"思表纤旨，文外曲致"之妙。

三、理趣相融，得风雅之正
全诗暗藏"寻隐-闻道-悟理-自省"脉络，尾联"谨谢高贤诲"显韩愈《师说》师道传承，"当思再用功"见朱熹"格物致知"精神。此等处理，使访友事超越寻常酬唱，升华为精神对话。诗中"雾""竹""笛"皆传统比德意象，喻君子澄明之志，较之宋人《鹤林玉露》所载某禅诗"终日寻春不见春"更显含蓄蕴藉。

微瑕可议处在"遥闻短笛风"句，若依《溪山琴况》"声微而志远"标准，"遥闻"稍失含蓄，或可易作"时闻"，更显笛声若有若无之妙。然此白璧微瑕，不掩全诗雅正之气。

要之，此诗得王孟山水诗派神髓，以二十字尽显"访道-聆训-明理"三重境界，允为当代旧体诗中雅正之作。昔司空图《二十四诗品》谓"超以象外，得其环中"，此诗近之。