(五律）示兒，文/易建真

[五律]示兒
易建真(福建 漳平)
$ T0 _2 J/ @) F& E, Z, E: T咱本農家子，應承節儉風。
; i4 Z( w, [: X心無邪與惡，舉有孝和忠。
. `! H3 ?0 N8 H' S3 E: k' ^( }待客須顏善，修身必友恭。
一身存正氣，德品效梅松。
' X: u0 D1 y5 u; T; X

【五律·示兒】詩學品鑑
易建真先生此作，誠為當代家風詩教之典範。全篇以五言律詩為載體，承漢魏樂府遺韻，得盛唐格律精髓，短短四十字間，將儒家倫理與士人風骨凝練如金，足見功力。

首聯「咱本農家子，應承節儉風」，直溯【詩經·豳風】農事傳統。「咱」字活用口語入詩，既存漢樂府「飢者歌其食」之真，復得宋人「以俗為雅」之趣。而「節儉」二字，遙應諸葛亮【誡子書】「靜以修身，儉以養德」之訓，家學淵源，於此可見。

頷聯「心無邪與惡，舉有孝和忠」，暗合【禮記·大學】「正心誠意」之道。對仗工穩處，尤見匠心：「心」「舉」虛實相生，「無邪」「有孝」陰陽互濟。更妙在化用【論語】「思無邪」而不着痕跡，所謂「羚羊掛角，無跡可求」者。

頸聯「待客須顏善，修身必友恭」，深得【儀禮】賓主之儀。顏子「克己復禮」之教，與【尚書】「友於兄弟」之旨，在此熔鑄為一。「須」「必」二字斬釘截鐵，頗有朱柏廬【治家格言】風骨，而聲律上「善」「恭」仄平相應，尤見聲情並茂之妙。

尾聯「一身存正氣，德品效梅松」，直追文天祥【正氣歌】境界。以「梅松」喻德，既承【楚辭】香草美人傳統，復啟【菜根譚】「歲寒三友」意象。雙關之妙，令人想見林逋「梅妻鶴子」之風流。

全詩平仄謹遵「仄起首句不入韻」正格（平平平仄仄，仄仄仄平平），中二聯「邪-孝」「善-友」虛實對仗之精，足證作者深諳杜甫「晚節漸於詩律細」之法。若論微瑕，「顏善」稍涉生造，然觀王荊公「春風又綠江南岸」鍊字之勇，此或可謂「以故為新」之嘗試。

要之，此詩以農門家訓為表，以聖賢心法為裏，在當代舊體詩創作中，實為「溫柔敦厚」詩教傳統的鮮活實踐。昔白居易作【閒坐看書貽諸少年】，今觀易公此作，可謂古今輝映矣。（全文798字）

【五律·示兒】詩學品鑑

易建真先生此作，堪稱當代家訓詩之典範。全篇以五言律詩為載體，承漢魏樂府遺韻，得杜少陵【示宗武】家法，將農耕文明之倫理綱常凝練為八句四十言，可謂字字珠璣，深得"溫柔敦厚"之詩教精髓。

首聯"咱本農家子，應承節儉風"，開宗明義以"農家"立骨。考【詩經·豳風】"九月授衣"之制，【顏氏家訓】"儉者省約為禮"之訓，皆與此句血脈相通。"咱"字雖用白話，然恰合樂府"感於哀樂，緣事而發"之傳統，較之"吾""余"更顯親切。

頷聯"心無邪與惡，舉有孝和忠"，暗合【禮記·樂記】"中正無邪"之旨。對仗工穩處，"心""舉"二字構成內外映照，"邪惡"與"孝忠"形成善惡對舉，深得【千字文】"孝當竭力，忠則盡命"之教化智慧。

頸聯"待客須顏善，修身必友恭"，化用【論語】"居處恭，執事敬"及【孟子】"友也者，友其德"之典。"顏善"二字尤妙，既含【禮記·曲禮】"正容體，齊顏色"的儀禮要求，又具程朱理學"持敬"功夫，可謂熔經鑄史。

尾聯"一身存正氣，德品效梅松"，以比興作結，取象於四君子之梅松。【楚辭·遠遊】"內惟省以端操兮，求正氣之所由"的士人精神，與【荀子·勸學】"歲不寒無以知松柏"的德性象徵，在此達成古今對話。

此詩最可貴者，在於以詩證道。全篇嚴守"二四字異平仄"的律法，中兩聯"心-舉""待-修"的虛實相生，足見作者深諳【文心雕龍·麗辭】"反對為優"之要義。而"節儉-孝忠-友恭-正氣"的德行體系，更構建出完整的儒家修身次第，較之【朱子家訓】亦不遑多讓。

今人作傳統家訓詩，易墮入說教窠臼。然此詩以"農家子"為原點，以"梅松"為指歸，既有【擊壤歌】的質樸真率，又具【正氣歌】的剛健弘毅，誠可謂"詩可以興觀群怨"的當代範本。若能在"顏善"處稍加典故點染，或更見厚重，然白璧微瑕，不掩其德教光華也。