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如果说告密是小人行为，那么，相互隐瞒过错，是不是也算小人行为？亲亲相隐呢？官官相卫呢？ 昨天，有网友在某个群里讨论了关于『亲亲相隐』的话题，这个话题叫『父为子隐』、『子为父隐』。 这里面有两个问题：一、『隐』字在这里是什么涵义，二、应不应该『隐』。 这个话题出自【论語·子路篇】第十八章，原文是这样的：叶公语孔子曰，『吾党有直躬者，其父攘（rǎng）羊，而子证之。』孔子曰：『吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。』 这段话有两种翻译： 第一种，主流的翻译：叶公告诉孔子说：『我乡里有躬行正直的人，父亲盗窃别人的羊，儿子去指证。』孔子说，『我乡里的正直之人，行为和这种情况不同，父亲为儿子隐瞒过失，儿子为父亲隐瞒过失，正直就体现在这种行为中了。』 第二种：叶公告诉孔子说：『我乡里有躬行正直的人，父亲盗窃别人的羊，儿子去指证。』孔子说，『我乡里的正直之人，行为和这种情况不同，父亲替儿子顶包，儿子替父亲顶包，仁义忠孝悌等正直品性就体现在这种行为中了。』 那么，哪种翻译更加合理呢 第一种翻译，将隐字解释为隐瞒，叶公的直和孔子的直都解释为正直，很明显，隐瞒过失是有违仁德的，而且于公义也有违背，这种翻译不合理；而且叶公的直和孔子的直解释一样，都是正直，但孔子说『吾党之直者异于是』，说明叶公的直和孔子的直涵义不同，这样就前後自相矛盾，进一步证明第一种翻译不合理。 第二种翻译将隐字解释为顶包，也就是把过失和责任都揽于自己身上，叶公的直解释为正直，孔子的直解释为仁义忠孝悌等儒学提倡的品德，顶包虽然隐瞒了父亲的过失，但儿子承担了责任，并没有违背于公义，这样也就不违背仁德，而且又体现出了忠孝悌的品德，那么孔子的直，其内涵就不止于正直、公义了，还体现了仁、孝、悌、忠的品德。所以第二种翻译是最合理最可取的。 借鉴到现实生活中，我们就会发现，还真就不应该在外人面前随便指出或指证亲友的过失和缺点。如果我们身上有这种违背了仁义忠孝悌的坏习性，就会导致严重的人际危机，为什么这样说呢？ 我们每个人都有各种亲疏程度不同的圈子，比如兄弟亲于亲戚，亲戚亲于朋友，朋友亲于陌生人，如果我们向较生疏的人指出或点评较亲近的人，他的缺点或过失，我们就会失信、失仁、失义、失悌于较亲近的人，然后被疏远，被排挤。 举个例子，我们几个兄弟一起和外人合伙做生意，如果我们经常向合伙人指出其他兄弟的缺点或过失，是不是就会导致自己失信、失仁、失义、失悌于兄弟？然后被他们排挤疏远，严重的还会导致自家兄弟内哄，最后，发现自己只能与外人才能和谐相处。 更麻烦的是，当我们融入了外人的圈子，和外人越发亲密之后，一旦和陌生圈子交往，又会失信、失仁、失义、失悌于陌生圈子，结果又被排挤。 所以说，我们不能向外人指出、指证亲近的人，他的缺点和过失，反而要懂得相互守密，相互维护，私下引导他认识到错误就可以了，这样才能得到越来越多的人缘。 | 
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