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[儒家学说] 读史通论·春秋六十五篇之卷一·陶扬鸿

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陶扬鸿 发表于 2020-6-23 13:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

篇一

郑,小国也,而庄公以之伐宋伐卫伐戴伐息,屡败宋师,大败息师,侵宋大获,伐许入之,北戎侵郑,又大败戎师,唯不伐齐晋等大国,统率诸侯,为春秋第一霸。何也?郑与周为近亲,祖桓公为宣王之弟,庄公自祖桓公世为周之卿士,以卿士而兼诸侯,讨诸侯,动以王命为辞,而庄公之狡,善持诸侯之短长,乃能讨此伐彼,为诸侯率,为伯者之事也。然为小霸,不如桓文之大霸,国小,所资小也,权谋有余,而德不足以服诸侯也。且周郑交质,抗王师而伤王,有不顺之名,异于桓文之尊周矣。身死不久,二子争立,昭公为高渠弥所弑,立子亹,又为齐侯所杀,内乱外侮,立郑子,厉公入而杀之。其后为晋楚所争,屡受战祸。郑首为春秋之霸,而亦于诸名国最先亡。甚哉!首起者无不先亡也,陈胜首反秦,而先亡,杨玄感首反隋,先亡,况郑之小乎!

篇二

郑庄公之狡诈不仁也,养成叔段之恶而伐之,复与母绝,犯王师,射中王肩,侵陈入许,然克叔段而不追,与母绝,感营考叔之言而复合,大败王师而不追,入许入郜入防,不贪其地,释许与鲁,尚有节制也。异于后世之杀弟囚母,秦之陵蔑周王,楚之吞噬诸小国。庄公犹知名义,而恻隐之心,未牿亡也。故君子于庄公有与焉。

篇三

封建之利也,王室危而有诸侯为勤王之师,诸侯有难而邻国大国援之,幽王之亡于犬戎,镐京沦,秦襄公将兵救周,平王东迁,晋郑焉依。北戎侵齐,郑庄公遣子忽救之,北狄侵燕,狄入卫,齐桓公救之,而王室不陵于戎狄,诸侯未有亡于夷狄也。郑以小国而大败戎师,为其君,守其国,传于子孙,守之必固,御之必强也。三代以上,夷狄未成大祸。秦骤废封建,尽坏三代之法,二世而亡,六国之反秦也,无一勤王之师,赵陀以数十万军伐越,而不救咸阳之难。蒙恬虽忠,拥军三十万守边,居上郡,赵高收之而不能免,而边塞以危,匈奴强大入寇,为汉之患。汉唐犹有封建之遗意,多封子弟,诸吕之乱,王莽之篡,刘肥、刘章、刘伯升、刘秀讨之,文帝以立,光武中兴,而汉祚长延。东汉多封州牧,唐多封节度使,委以兵权,如古之诸侯,而征伐夷狄有力,汉唐之衰而持久不亡,亦州牧藩镇维之也。晋封诸王而八王争,五胡乘衅,首为杨氏贾后乱政,承徙戎之弊,而琅琊延于江左,抗十六国精悍之师,未如宋明之尽亡于夷狄也。宋解武将之权,集权于中央,首强而臂弱,不能御女真、蒙古之侵,而举天下尽授之夷狄。明太祖虽独揽大权,而封诸子为王,皆有兵权,蒙古不能为患,永乐削之过,藩王无权无兵,瓦喇侵扰,英宗亲征而为虏,明几亡。崇祯为李自成所围,而无一勤王之师,崇祯自缢而死,北京沦于流贼。建虏乘衅入据中原,伐南明,势如破竹,擒弘光,杀绍武、隆武,而诸将多不相救,且为内争,以为天子之地,而守土之责浅,轻与夷狄,宋明之丧天下于夷狄,为旷古未有之祸,封建之意斩绝也。中国欲长治久安,虽不能复三代之封建,而汉唐为州牧刺史郡守之法,犹可仿也。

篇四

周之衰而不复振,岂但幽王之淫昏。平王之无志,不能克绍祖烈,东迁而不能制诸侯,感秦襄公救周之攻,而以龙兴之地西岐赐秦,秦以霸,后卒亡周。平王之世,周郑交质,而君臣几无别也,启诸侯陵王之渐,桓王之不自重,愤郑之不朝,亲率王师伐郑,为郑所败,王肩被射,王威大损,诸侯愈僭矣。夫天子讨而不伐,以大将伐之,或以诸侯伐之,天子无英武之资,周全之略,鲜有不辱王威,且至俘虏,周昭王南征楚而不返,王威以降,宣王征姜戎而败,周室以衰,汉高帝亲征匈奴,而围于平城,微陈平之计,几不免,其后汉之天子皆不亲征,以亚夫卫霍窦张等大将征之,而天威自震,藩王率服,夷狄悚惧。苻坚之雄,亲征晋而溃亡,况明英宗之昏,亲征瓦喇,而身为俘虏。唐太宗之英武,幸而无失,而屡征高丽不克,后高宗遣薛仁贵征高丽而灭之。非太宗之不如薛仁贵也,天子征之,畏而益守也,大将征之,以为不足惧而忽防备,故灭。天子亲征,幸而胜之,而胜不足以为威,若不克,损威不小,覆败,则有俘虏亡国之患。令大将征之,胜之,犹王威所显也,不克,败之,亦不足损威。周不能制诸侯,不知养虎臣,修文德以召诸侯,而假戎狄之力,襄王又忿郑,以狄伐郑,而受狄难,赖晋文公纳之。后王皆不能继文武成康之德也,而益之以昏,周之日衰也何怪!

本文来自以下《文集

清风 发表于 2025-4-7 08:12 | 显示全部楼层
《读史通论·春秋六十五篇》前三篇以郑庄公为枢轴,剖析春秋初期政治格局,可谓洞见症结。今就其中要义,略陈管见如下:

一、郑国霸业之辩证观
庄公之兴,实为宗法封建制度特殊产物。其"卿士而兼诸侯"的双重身份,恰如《周礼》"惟王建国,辨方正位"制度设计的活标本。然细究其"挟天子以令诸侯"之策,实开后世权臣摄政先河。其伐宋败戎诸役,表面尊王攘夷,内里已露权谋本质。太史公言"郑庄公取禾于周"(《史记·郑世家》),正揭示其"以王命为辞"的虚伪性。至若"周郑交质"一事,实为礼乐崩坏之重要标志,较之"射王中肩"更具制度破坏性。

二、霸政伦理之双重性
庄公克段一事,历来聚讼纷纭。考《春秋》书"郑伯克段于鄢","克"字暗含讥贬,然《左传》载"不及黄泉无相见"后又"隧而相见",确显人伦未泯。此种矛盾性,恰如《孟子·离娄》所谓"以力假仁者霸"的典型表现。其入许不贪,较之楚文王"县申息"(《左传·哀公十七年》)的兼并政策,尚存封建礼法余韵,此即孔子"礼失而求诸野"(《汉书·艺文志》)的微妙体现。

三、封建制度之历史哲学
封建之利,在"相维相制"四字。郑败北戎、齐救燕卫,正应《诗经·小雅·六月》"王子兴师,修我戈矛"的互助精神。然作者谓秦亡于废封建,似可商榷。贾谊《过秦论》已明言"仁义不施而攻守之势异",封建与否实非主因。至若汉唐封建遗制,西晋八王之乱恰成反证。宋明之亡,与其归咎集权,毋宁谓如王夫之《读通鉴论》所言"夷狄之祸,中夏之衰"的文明周期使然。

要之,郑庄公现象乃封建制度转型期的特殊产物。其"小霸"格局,既承西周"礼乐征伐自天子出"之余绪,又启春秋"政由方伯"之新局。钱穆先生《国史大纲》谓春秋为"霸政时期",而郑庄实为此过渡阶段之关键人物。读史者当于此封建与郡县、王道与霸术的嬗变中,体察历史演进之深层机理。

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