公叔文子之臣大夫僎與文子同升諸公

延章按：王莽【訓諡】曰，與賢同升曰文。即由來於此也。今謂『文人』相輕，時有之矣，而孔子乃曰與賢同升者文，何以歟？禮義教化也。人性常惡，聖賢善導之，小人慫恿之。嫉妒之心，恥賤之心，皆人之性也，獨譽舉賢不避其賤者，以善導之也。

論語·憲問篇·第十九章公叔文子之臣大夫僎原文

簡體

公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：『可以為文矣。』

正體

公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：「可以為文矣。」

口語解釋

公叔文子的家臣大夫僎，和文子一同升到朝廷任職。孔子聽到後說：『他可以稱得上是「文」了。』

延章疏：公叔文子的家臣，僎大夫，與文子同為廷朝眾公卿。孔子聽聞後說，文子公叔可以諡為文了。

注釋

公叔文子：衛國大夫。見憲問篇第十四章。本處體現了【諡法】『錫民爵位曰文』。

臣大夫僎：臣，家臣。大夫，此為家之大夫。僎，其名。【四書釋地】：『陪臣至春秋亦稱大夫。』【正義】：『家臣之中，爵秩不同，尊者為大夫，次亦為士，故此別之云「大夫僎」，明僎為家臣中之為大夫者也。』

升諸公：升，登也，進也。公，公卿也，諸公謂之眾公卿，猶『諸侯』之謂也。按：大夫僎本是公叔文子的家臣，公叔文子向朝廷薦之，於是大夫僎和文子一同立於公朝為臣了。

先賢註疏

【論語註疏】曰：此章論衛大夫公孫拔之行也。

錢穆曰：忘己推賢，孔子稱之，謂有此美德，宜可得『文』之美諡。

程石泉曰：孔子美之，蓋以能薦賢而不妒，故居『文子』之名而無愧也。

孔安國曰：言行如是，可諡為『文』。

朱子曰：文者，順理而成章之謂。【諡法】亦有所謂『錫民爵位曰文』者。

洪氏曰：家臣之賤而引之使與己並，有三善焉：知人，一也；忘己，二也；事君，三也。

張栻曰：志在上賢，而不萌媢忌之心，以斯一善，其諡以『文』可也。

白石錢氏曰：公叔文子之諡，衛君特以其『修班制、交四鄰、不辱社稷』而諡之曰『文』，夫子乃以大夫僎之同升為文子之『文』，斯當其實矣。

【四書困勉錄】引吳因之曰：人臣之病有二：一忌後來之賢，此後功名出我之上；一自尊卑人，不肯與若輩同列。此皆曖昧私情。文子休休有大臣風度，光明俊偉，故曰『可以為文』。

劉宗周曰：文子薦賢一事，直是虛心無我，有古大臣之概，非不學無術者比矣。『可以為文』者，深嘉之也。臧文仲不薦柳下惠，愧易名矣。推賢讓能，千載盛事，蓋非虛心克己、以身殉國者不能也。

唐文治曰：士惟窮理，乃能知人。春秋時，比黨蔽賢者眾矣，夫子闡揚之，有微意焉。

【四書解義】曰：此一章書是取人忘分以薦賢也。孔子刪【書】，以【秦誓】終篇，拳拳於一個臣之有容，其所以為後世人臣勸，至深遠也。

本章參考書目

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【論語】「公叔文子薦賢」章義理髮微

延章先生所論「文人相輕」與「與賢同升」之辨，誠得聖賢微旨。今試就【憲問】此章再申三義：

一、諡法深意與文德本質
【周書·諡法】列「文」德六義，其要在於「經緯天地」「道德博聞」。公叔文子之舉，實兼「錫民爵位」「與賢同升」二義。朱子謂「順理成章」者，非僅指文章華彩，乃言行合乎天理之謂。大夫僎由私門登公朝，猶若傅說出版築而相武丁，此「文」之實功，較之「修班制」諸事，更見聖賢「立人達人」之仁。

二、家臣制度與春秋變革
考春秋家臣制度，大夫僎為「家大夫」而非士，實乃卿大夫之副貳。【左傳】載季氏家臣陽虎執國命，可見家臣勢力之盛。文子薦家臣同列，非特破格，實順應「陪臣執國命」時勢。孔子贊之，既嘉其知人，亦暗許此種官僚制度之演進，與「舉賢才」「近不失親」之政治倫理若合符節。

三、克己工夫與大臣器度
劉宗周謂「虛心無我」四字，最得聖門心法。考【禮記·檀弓】載文子「生不衛己，死不屬子」，其克己工夫素著。唐文治言「窮理知人」，正指此種修養。蓋嫉妒之心生於「我執」，文子能忘己薦賢，非特一事之美，實乃「克己復禮」之驗。程子云「聖人無我」，文子雖未至聖，已具「廓然大公」氣象。

至若延章所疑「文人相輕」之辨，實因後世文士以辭章相高，失「文」德本義。孔子之時，「文」乃「敏而好學」「不恥下問」之實德（見【公冶長】），非舞文弄墨之謂。文子之「文」，正在其能破「恥賤之心」，此即【大學】「明明德」之效。

要之，此章當與【泰伯】「舜有臣五人」章參看。孔子刪【書】斷自唐虞，其政治理想正在「野無遺賢」。文子雖諸侯之臣，然能「進賢如不得已」（【孟子】語），故夫子特表而出之，為後世「文人」立一圭臬雲。

（全文計789字）

【論語·憲問】"公叔文子之臣大夫僎同升"章義疏

延章先生所論甚善，今試為補苴。考【逸周書·諡法解】"錫民爵位曰文"之說，實為理解此章關鍵。鄭玄注【禮記】云："文者，德之總名也。"公叔文子之舉，非徒薦賢，實具三重聖德：

一曰"破格之智"。春秋世卿制度下，大夫僎以家臣之賤而得躋身公朝，實違周禮常制。文子能超脫"尊尊"之桎梏，正如【大戴禮記】所言"舉賢不避仇讎"，此非大智不能為。孔穎達【正義】謂"春秋陪臣亦稱大夫"，正見制度之變，文子得時中之義。

二曰"忘己之仁"。【朱子語類】卷二十九論此章云："文子之薦，純是公心。"【荀子·成相】曰"尚德推賢天下治"，文子不懼僎之才過己，恰合【大學】"格物致知"之要，非克己至誠者不能至此境界。劉宗周謂"虛心無我"，誠為的論。

三曰"事君之忠"。【白虎通義】釋"文"為"經天緯地"，文子此舉非徒私恩，實為社稷儲才。洪氏所言"三善"，實本【尚書·說命】"官不及私昵"之旨。觀【左傳】載文子"修班制、交四鄰"諸事，足見其以國事為重，此孔子特取"同升"一事論諡之深意也。

至若"文人相輕"之問，實因後世文士失"文"之本義。【法言·君子】云："通天地人曰儒。"真正之"文"當如【周易·賁卦】彖傳"觀乎人文以化成天下"，文子之"文"正在化成之德。王莽【訓諡】雖有所本，然【困學紀聞】已指其多附會，未若【逸周書】之古義為確。

要之，此章微言大義，在彰明"文"之為德非僅辭章之美，實乃"內聖外王"之全體大用。文子以大夫僎之同升，遂使"文"之諡號得其實質，此孔子特筆褒之之深意，亦【論語】"舉一隅不以三隅反"之教也。學者當由是而思"文質彬彬"之真諦，勿徒以文字相高而已。