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原文 定公问：『一言而可以兴邦，有诸？』孔子对曰：『言不可以若是。其几也：人之言曰「为君难，为臣不易」，如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？』 曰：『一言而丧邦，有诸？』孔子对曰：『言不可以若是。其几也：人之言曰「予无乐乎为君，唯其言而莫予违也」，如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？』 白话译文 鲁定公问到：『一句话就可以使国家兴盛，有这样的吗？』孔子回答说：『话不能像这样说。这样就接近了：有人说「做君难，做臣不易」，如果知道做君难，不就接近一句话就使国家兴盛了吗？』 鲁定公又问：『一句话就使国家丧亡，有这样的吗？』孔子回答说：『话不能像这样说。这样就接近了：有人说「我做君主没感觉到快乐，如果有就是没有人敢违背我说的话」，如果说得好而没有被违背，不也很好吗？如果说得不好却没有被违背，不就接近一句话就使国家丧亡了吗？』 注释 有诸：有之乎。诸，之乎。 对：臣下回答君上。 若是：像这样。 其几也：几，近、接近。〖义疏〗：『一言虽不可即使兴，而有可近于兴邦者，故云其几也。』 不易：不容易，难。 不几乎：不就接近。 为君：做君上。唐文治：『知为君之所以难，无一事之敢忽，则一言兴邦，庶可期矣。』 唯其言而莫予违：违，背也。指臣下不从君，有所违背也。钱穆：『为君别无可乐，只有一事，即出一言而臣众莫敢违，为可乐。』 前贤注疏 〖论语注疏〗曰：此章言为君之道也。 朱子曰：知为君之难，则必战战兢兢，临深履薄，而无一事之敢忽。 孔安国曰：言无乐于为君，所乐者唯乐其言而不见违。人君所言善，无违之者，则善也；所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国。 范氏曰：言不善而莫之违，则忠言不至于耳。君日骄而臣日谄，未有不丧邦者也。 谢氏曰：知为君之难，则必敬谨以持之。惟其言而莫予违，则谗谄面谀之人至矣。邦未必遽兴丧也，而兴丧之源分于此。然此非识微之君子，何足以知之？ 钱穆曰：本章孔子专指在上者之居心言。后儒承之，以正心诚意为治国平天下之本，言虽近而指则远，亦古今通义。 〖论语后案〗曰：国之兴败，分于敬畏与骄逸之心。言『莫予违』，敢自是也。自是则馋谄所蔽，祸患所伏，而人莫之告。自古丧国之祸，多由自是。陆敬舆所谓『天下大虑，在于下情不通』。所谓忽于戒备，逸于居安，惮忠鲠之怫心，甘谀诈之从欲，不闻其失，以至大失也，皆自是也，自是者安知难？ 〖周语〗曰：天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖，是为君冀有人谏诤，不嫌有予违也。 〖韩诗外传〗曰：为王之不易也。大命之至，其太宗、太史、太祝斯素服执策，北面而吊乎天子，曰：『大命既至矣，如之何忧之长也？』授天子策一矣，曰：『敬享以祭，永主天命，畏之无疆，厥躬无敢宁。』授天子策二矣，曰：『敬之，夙夜伊祝，厥躬无怠，万民望之。』授天子策三矣，曰：『天子南面，受于帝位，以治为忧，未以位为乐也。』〖诗〗曰：『天难谌斯，不易惟王。』 欧阳修曰：为君难，莫如用人，尤莫如听言。自古治国家有天下，知其人不可用，其事不可行，而独人主不悟，以至败亡者，多矣。岂不可叹哉！ 戴溪曰：『一言可以兴邦』者，谓人君出一言之善便可以兴邦，如宋景荧惑退之类是也。圣人以为一言之发不可若此，然而出言之善恶，其几微之际，废兴所关，甚可畏也。克艰乃致易之原也，受逆乃得顺之门也。人情见美，而心好即安，而意悦常欲。以易求易，而不知其难；以顺求顺，而不知其逆也。故因一易造百难，因一顺生众逆，此不可不谨也。 陈祥道曰：邦之兴丧，在事不在言，故言不可以若是，几之而已。邳彤对光武以入关之非，而史以为『一言可以兴邦』；李勣导髙宗之立武后，而史以为『一言可以丧邦』。岂特『为君难』与『莫予违』而已哉？孔子之言止于是者，对定公故也。孙叔敖以一言复郢市，晏子以一言省齐刑，申叔时以一言复陈国，其利虽未至于兴邦，是亦重言者欤？ 郭偃曰：君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。 刘宗周曰：夫子论君道不一而足，独告定公一言兴丧，立醒昏庸，为万世人主龟鉴。于为君难也，则曰知难；于言莫予违也，则申之以善不善。可谓约而尽矣。此无他：『知难』，敬也；『莫予违』，肆也。一念敬肆，而兴丧因之，虽一言亦赘已也。 〖四书解义〗曰：此一章书见国家之兴亡由于君心之敬肆也。敬肆之间，兴亡之介也。 附录 〖韩非子〗曰：晋平公与群臣饮酒。饮酣，喟然叹曰：『莫乐乎为君，惟其言而莫之违。』师旷侍于前，援琴撞之，曰：『哑！是非君人者之言也。』 郑汝谐曰：定公之问，夫子之对，皆有深意。三桓之僭，至定公之时极矣，四分公室而有之。鲁君惴惴之心，无日不在三桓也。 〖后汉书〗曰：凡言成事者，以功著易显；谋几初者，以理隐难昭。斯固原情比迹，所宜推察者也。若乃议者欲因二郡之众，建入关之策，委成业，临不测，而世主未悟，谋夫景同。邳彤之廷对，其为几乎！语曰『一言可以兴邦』，斯近之矣。 〖资治通鉴·卷第一百九十九·唐纪十五〗曰：它日，李勣入见，上问之曰：『朕欲立武昭仪为后，遂良固执以为不可。遂良既顾命大臣，事当且已乎？』对曰：『此陛下家事，何必更问外人！』上意遂决。 〖新唐书〗曰：唐兴，其名将曰英、卫，皆擢罪亡之余，遂能依乘风云，勒功帝籍。盖君臣之际，固有以感之，独推期运，非也。若靖阖门称疾，畏远权逼，功大而主不疑，虽古哲人，何以尚兹？勣之节，见于黎阳，故太宗勤勤于托孤，诚有为也。至以老臣辅少主，会房帷易夺，天子畏大臣，依违不专，委诚取决，惟议是听。勣乃私己畏祸，从而导之，武氏奋而唐之宗属几歼焉。及其孙，因民不忍，举兵覆宗，至掘冢而暴其骨。呜呼，不几一言而丧邦乎？惜其不通学术，昧夫临大节不可夺之谊，反与许、李同科，可不戒哉！ 本章参考书目 〖论语集解〗〖论语注疏〗〖论语集注〗〖论语学案〗〖论语正义〗〖论语大义〗〖论语学案〗〖癸巳论语解〗〖论语学案〗〖论语全解〗〖石鼓论语答问〗〖论语后案〗〖论语新解〗〖论语集释〗〖论语集说〗〖论语义疏〗〖国语〗〖资治通鉴〗〖后汉书〗〖新唐书〗〖韩诗外传〗〖韩非子〗〖四书解义〗。 | 
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