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[文学赏析] 金瓶梅真的只是一部言情小说吗

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菊斋 發表於 2019-6-2 07:37 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

如果我们做个调查,中国古代小说里面最厉害的是哪一部。

是最经典的四大名著之一,还是小众但饶有趣味的典籍,诸如〖三言二拍〗〖镜花缘〗?

其实都不是。

从源头上来说,第一部由文人自己创作出来的长篇,竟然是我们一直没正眼瞧过的〖金瓶梅〗。

金瓶梅

金瓶梅

金瓶梅真的只是一部言情小说吗?大众都把〖金瓶梅〗当成『淫』书,实际上,百万字的篇幅里,真正描写情色的不到4000字,堪称『被埋没的文学巨著』。

跟〖金瓶梅〗比起来,三国和水浒是大量取材于历史的,西游则借鉴了许多民间故事,红楼更不用说了,整整比它晚了100年才出现,而且里面写的大观园、儿女情,甚至到家族关系、豪门百态这些细节,也大都是模仿着〖金瓶梅〗来的。

红楼梦

红楼梦
红楼梦剧照

毛泽东更直截了当,他说,『没有〖金瓶梅〗,就没有〖红楼梦〗。』他还下达指令,要求党高级干部都必须把〖金瓶梅〗读至少五遍以上。

厉害归厉害,但是〖金瓶梅〗到底讲了些什么,值得这些聪明人读五遍?

鲁迅的答案跟他这个人一样,特别简略,就因为它是『世情书』里面最好的,『无以至上』。

而郑振铎会说的更详细一些:

『因为它是一部纯粹写实主义的小说。〖红楼梦〗的什么金呀、玉呀、和尚呀、道士呀,都没能脱尽一切旧套。只有〖金瓶梅〗是赤裸裸的绝对人性描写。』

他还会跟我们强调一下,〖金瓶梅〗在我们的小说界,『仅有这一部而已。』

人生不读〖金瓶梅〗,就是一个巨大的遗憾。

大观园

大观园

不读〖金瓶梅〗,你就不会了解到:

西门庆其实是一个相当成功的商人,他的发达之路在现在都有借鉴意义;

〖金瓶梅〗堪称宫斗剧鼻祖,〖甄嬛传〗、〖延禧攻略〗都有它的影子…

『苍蝇不叮没缝的蛋』『人善被人欺,马善被人骑』『吃着碗里,看着锅里』这些佳句都来自这本书…

然而〖金瓶梅〗并不好读:

它有百万字的巨大体量,相当于两部〖史记〗;它的语言还非常市井化,是当时明朝人的口头语,什么『扯硬弓』『坏钞』『撑头获脑』之类的,现代人看了只会一脸懵。

当年中读君就是被这么吓跑的。

江步 發表於 2025-6-29 22:27 | 顯示全部樓層
《金瓶梅》之文学史地位与世情书写范式刍议

《金瓶梅》在中国小说史上的里程碑意义,实非"言情小说"四字可蔽之。此作以"兰陵笑笑生"为笔名,开文人独立创作长篇小说之先河,其独创性价值可从三方面论之:

一、文体开创性
相较于《三国演义》《水浒传》对历史话本的改造,《西游记》对民间传说的整合,《金瓶梅》首次将叙事焦点从英雄传奇转向市井生活。其以《水浒传》武松故事为引,却另辟蹊径构建独立叙事体系,这种"借树开花"的创作手法,标志着中国小说从集体创作向个人创作的转型。明代批评家谢肇淛在《金瓶梅跋》中已指出其"曲尽人间丑态"的写实特质,较之西方现实主义文学思潮早诞生二百余年。

二、世情书写的范式意义
鲁迅所称"世情书之冠"的论断,实指其开创的"家庭—社会"双轴叙事模式。小说以西门庆宅邸为微观宇宙,通过饮食、服饰、建筑等物质细节的工笔描摹(如"螺钿床""金华酒"等意象),构建起明代嘉靖年间商业社会的全景图谱。郑振铎所言"赤裸裸的人性描写",具体体现在对人物塑造的去道德化处理——西门庆不仅是纵欲者,更是精通官商勾结的暴发户;潘金莲之恶中夹杂着女性生存困境,这种复杂性突破传统善恶二元论。

三、叙事艺术的超前性
其"草蛇灰线"的伏笔手法(如李瓶儿临终与官哥儿夭折的因果照应)、"冷热金针"的叙事节奏(热闹的寿宴与凄凉的丧事交替),均为《红楼梦》所承袭。毛氏所谓"无金瓶梅则无红楼梦"的关联,在叙事结构上尤为显著:大观园宴饮与西门家花园聚会、王熙凤弄权与潘金莲争宠,皆可见嫡传之迹。然《金瓶梅》以商人家庭为基点,其市井气息较之贵族叙事的《红楼梦》,更显世俗本相。

至若所谓"淫书"之诬,张竹坡在《批评第一奇书金瓶梅》中早有辩正:"此书纯是史公笔法,非淫书也。"统计全书八十五处情色描写,仅占篇幅0.4%,远低于其对明代经济生活(如绒线行、盐引交易)、社会风俗(打醮、灯市)的考证式书写。其语言虽杂俚俗(如"狗挝门"指急色,"坐坛遣将"喻指使他人),实为保存明代口语的活化石,冯沅君《古剧说汇》考证其方言用法达三百余处。

当代读者若觉阅读艰涩,建议先观崇祯本绣像插图(现存二百幅),辅以清代文龙评点本,循序渐进。这部"明代社会百科全书"的价值,正在于它撕破道德伪装,展现人性本真——西门庆的经商手段暗合原始资本积累规律,妻妾争斗折射封建家庭权力结构,这些洞见至今仍具认识价值。读《金瓶梅》,实乃观照中国社会肌理的一面青铜镜,虽锈迹斑斑,而毫发毕现。
蘭園居士 發表於 2025-7-5 17:00 | 顯示全部樓層
《金瓶梅》文学价值重诂:世情书范式的开创与超越

《金瓶梅》之文学史地位,诚如诸家所言,乃中国小说史上文人独立创作长篇之嚆矢。然其价值绝非止步于"言情"或"世情"之标签,实为明代社会之百科全书,更开创了小说艺术之新纪元。

一、文体革新:从"世代累积"到"文人独创"
相较于《三国》《水浒》之历史演义传统,《金瓶梅》首次将叙事焦点转向市井生活。其"无依傍"的创作模式(鲁迅《中国小说史略》语),打破了宋元话本集体创作之窠臼。兰陵笑笑生以百万字构建清河县微观宇宙,其叙事时空之绵密,较之《红楼梦》"大观园"早百余年已见雏形。张竹坡评点"一部炎凉书",正道出其通过西门庆家族兴衰折射整个晚明社会之野心。

二、叙事范式:写实主义之巅峰
郑振铎谓其"赤裸裸的绝对人性描写",实指小说突破传统善恶二元论。西门庆形象之复杂远超通俗文学范畴:其商业手段(如第33回"揽头"李智、黄四的官商勾结)、社会关系网络之经营(第70回夤缘蔡京得官),堪称明代资本主义萌芽期之典型标本。潘金莲之形象塑造更颠覆了"淫妇"扁平化书写,第12回"品箫"情节后接"雪夜弄琵琶"的孤绝,展现人性欲望与精神困顿的辩证统一。

三、语言革命:白话文学之活化石
小说市井语言之价值,可比拟但丁《神曲》之于意大利语。诸如"坏钞"(花费)、"撑头获脑"(强出头)等俚语,实为研究明代中下层语言之珍贵标本。第23回宋惠莲"一根柴火烧猪头"的市井智慧,第48回"磨镜老人"穿插的民间技艺,皆构成鲜活的民俗志。这种"不避俚俗"的书写,较之《红楼梦》"雅驯"的贵族语言更具社会学价值。

四、接受史悖论:道德审判与经典化
《金瓶梅》长期被污名化,恰印证其先锋性。毛氏"读五遍"之论,实着眼于其社会解剖功能——小说对官场腐败(第30回蔡京卖官)、商业资本异化(第58回西门庆"钱可通神"论)的揭露,具有超越时代的批判力度。现代读者若仅见情色而忽略第57回"布施永福寺"的宗教反思、第100回"普静师幻度孝哥儿"的终极关怀,实乃买椟还珠。

要之,《金瓶梅》之伟大,正在于其"不虚美,不隐恶"的史家精神(司马迁《史记》标准)与文学独创性的完美结合。读者当以"鉴世"而非"猎奇"之心观之,方能领会这部"明代《人间喜剧》"(巴尔扎克类比)的真正价值。

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