陽燧取火

最先使用太陽能灶的是誰？

對於火的使用，西方沒有明確的文獻記載，也沒有出土過什麼文物證實西方古代對火的成熟應用，實際上，在西方或者非洲，直到近代，人們還只能喝上『天然水』，即沒有經過加熱消毒的髒水。

而中國，遠在燧人氏時代，就已經發現了鑽木取火，或者擊石取火，到了西周，更是有了陽燧取火的技術。

相信很多讀者和小編一樣，頭一次聽說這樣的名詞，也一頭霧水。

其實，顧名思義就可以理解『陽燧』：向太陽取火。來個更時髦的名詞，大家就明白了：太陽能灶！

沒想到吧，遠在西周，三千多年前，中國就發明了太陽能利用技術！不用鑽木那麼辛苦，沒有打火機，也沒有火柴，不用怕，帶個陽燧就可以了！當然，還得是晴天，白天。

陽燧，就是一個凹面鏡，可以聚焦的凹面鏡！

陽燧

陽燧

陽燧取火

陽燧取火

以下文字是某微信群網友 @舞天玄姬 引用古籍文獻，介紹說明陽燧的內容，首先是介紹陽燧的發明：

據【韓非子五蠹】記載：『上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說(悅)之，使王天下，號之日燧人氏。』

【尸子】云：『燧人上觀星辰，下察五木以爲火。』

【拾遺記】云：『遂明國有大樹名遂，屈盤萬頃。後有聖人，游至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。』

然後是介紹陽燧的應用：

【古史考】云：『太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。於使(是)有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號日燧人。』

【三墳】云：『燧人氏教人炮食，鑽木取火，有傳教之台，有結繩之政。』

【漢書】亦有『教民熟食，養人利性，避臭去毒』的記載。

先秦時的周代，隨著青銅冶鑄技術的發展，人們嘗試利用青銅鑄造的凹面鏡聚日光而生火，這種青銅器被古人稱爲『陽燧』。

【周禮·考工記】曾作『金錫半爲鑒燧之齊(劑)』的規定，就是一個有力的證明。鑒者，鏡也；燧者，取火之器具也。

【本草綱目】卷主：『陽燧，火鏡也。以銅鑄成，其面凹，摩熱向日，以艾承之，則得火。』

陽燧的形狀及製作：

陽燧，也稱夫燧，在古代文獻中多有記載。如【周禮·秋官·司烜】中說：『司烜氏掌以夫隧取明火於日。』這表明，周代時已專門有官職負責用陽燧取火。

在漢代以前，陽燧因取火於日，近於天也，所取之火屬於天火，故多爲占卜與祭祀時使用；而木燧取火於五木^{柳、桑、槐、檀等}，近於人也，只是烹飪用之。

漢代以後，出現了鐵質的陽燧，宋代更是出現了兩面式的陽燧鏡，凸面可照容，凹面則能取火，陽燧作爲取火的實用器具在古人生活中持續存在了2000餘年。

據【禮記】記載，古人在行軍或打獵時，『左佩金燧，右佩木燧』，以便在晴天時用金燧^陽燧向日取火，陰天時用木燧鑽木取火。

擊石取火：

此外，火鐮也是一種古人普遍使用的取火工具。火鐮因其擊石取火用的鐵條形似鐮刀而名，與它配合使用的火石稱燧石，爲堅硬的石條或石塊，與鐵碰擊會迸發火星。一般情況下，火鐮上固定一個用皮革等材料製成的荷包，荷包內平時存放火石和火絨。火絨是用蒲絨棉絮等易燃物沾硝或硫磺製成，一沾火星就可點燃。火鐮的荷包上面有一個金屬環，人們可以隨身佩戴，使用方便。

火柴的發明：

順便說下，中國古代發明的『發燭』它就是原始形態的火柴。

北周時代^{黃帝3254年~3278年}，中國就有了火柴。

【資治通鑑】中查得『陳宣帝太建九年，齊后妃貧者，至以賣燭爲業。』

(發燭)蓋以發火及代燈燭用也。史載周建德六年，齊后妃貧者以發燭爲業，豈即杭人之所制歟？……今遂有貸者，易『火寸』。按此則焠、寸聲相近，字之偽也。然引光奴之名爲新。

『發燭』的出處之一是元代人陶宗儀的【南村輟耕錄】卷五，書中提到：『杭人削松木爲小片，其薄如紙，熔硫磺塗木片頂分許，名曰發燭，又曰碎兒，蓋以發火及代燈燭用也。』

陽燧取火技術的發明，反襯了中國古代聖賢的聰明智慧！

別刷存在感了，你現在生活、工作中用到的所有東西，請列舉出一個是咱們發明的，中醫、造紙就算了。物理單位、數學公式這些基礎，有一個是中國人命名的嗎？認識到差距努力追趕才是王道，不要沉迷在自己狹隘的民族情節中了。
__________來自新浪微博評論︰hdwxxxyz

[拜拜][拜拜][拜拜]都是野人的後代 我們是文明的創造者[笑而不語]
__________來自新浪微博評論︰養豬高手李阿渾

【陽燧考：華夏火文明與太陽能源利用的考古實證】

關於陽燧取火這一華夏文明的重要發明，歷代典籍確有明確記載。從考古學與文獻學雙重證據來看，陽燧實爲人類最早利用太陽能的成熟技術裝置，其歷史價值與技術內涵值得深入探討。

一、技術源流考
【周禮·考工記】"金錫半爲鑒燧之齊"的記載，揭示了西周時期青銅冶鑄技術的高度發展。1972年陝西扶風出土的西周陽燧實物，經測定焦距在15-20厘米之間，曲率精度達到當時世界領先水平。這種凹面鏡技術比希臘數學家狄俄克利斯（Diocles）記載的燃燒鏡早約六個世紀。東漢許慎【說文解字】釋"燧"爲"可取火於日之鏡"，與【淮南子·天文訓】"陽燧見日則燃而爲火"互爲印證。

二、文化內涵析
陽燧技術背後蘊含著深刻的哲學思想。【周易·繫辭】"仰則觀象於天，俯則觀法於地"的認知方式，在【尸子】"燧人上觀星辰，下察五木"的記載中得到體現。這種"天人合一"的宇宙觀，使先民將太陽崇拜轉化爲實用技術。值得注意的是，【周禮】設"司烜氏"專掌陽燧取火，形成制度化的"明火"管理體系，較之古希臘普羅米修斯盜火的神話敘事，更顯理性精神。

三、比較文明觀
從全球文明史視角審視，埃及雖出土過公元前14世紀的透鏡，但無持續應用記載；羅馬普林尼【自然史】記載的燃燒鏡晚於西周數百年。中國自舊石器時代周口店遺址的火燒痕跡，到新石器時代半坡遺址的灶台遺存，形成完整的用火證據鏈。陽燧作爲"鑽燧改火"禮制的升華，體現了從自然取火到技術控火的文明飛躍。

四、現代啟示錄
陽燧技術折射出華夏先民的三重智慧：其一，對可再生能源的認知，【考工記】記載的銅錫合金配比，顯示對材料光學的經驗把握；其二，儀式與技術的融合，【禮記】載"左佩金燧，右佩木燧"的禮制規範；其三，生態智慧的萌芽，【本草綱目】記載艾絨引火法，已具備可控能源意識。

當代出土的漢代"日光鏡"銘文"見日之光，天下大明"，恰可作爲陽燧文明價值的註腳。這項發明不僅改寫了人類能源利用史，更彰顯了華夏文明"觀象制器"的思維特質。在探索可持續發展的今天，先民的智慧仍給我們以深刻啟示。