最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都_每日诗词

最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都

早春呈水部张十八员外

【唐】韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

诗词赏析

此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。韩愈约张籍游春，张籍因以事忙推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。

首句点出初春小雨，以「润如酥」来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点，与杜甫的「好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声」有异曲同工之妙。

第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。

接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美，意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。

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《韩愈〈早春〉诗中的美学境界与生命哲思》

韩愈此诗以寻常物象构筑非凡意境，堪称唐人绝句中"以微知著"的典范。首句"天街小雨润如酥"以触觉通感开篇，"酥"字兼具味觉之甘美与质地之细腻，较之杜甫"润物细无声"更显物质性体验。次句"草色遥看近却无"暗合《道德经》"恍兮惚兮"之境，以视觉差呈现道家"有无相生"的哲学意趣——春草初萌的生命力，恰在似有还无的朦胧中最具张力。

三四句的对比美学尤见匠心。韩愈将早春与盛春并置，表面写景，实则揭示生命阶段的辩证关系：新生之稚弱（早春）较之鼎盛之繁华（烟柳满城），反更具审美价值。这种判断标准与《周易》"几者动之微"的哲学相通，强调把握事物初萌的微妙状态。诗人以"绝胜"二字作价值裁决，实则是将《论语》"绘事后素"的美学观投射于自然时序——未经雕饰的本真状态，方为至美。

此诗酬赠之背景更添深意。张籍时任水部员外郎，司水利农耕之职，韩愈以早春意象相邀，暗含"观物候以知农时"的劝勉。诗中"润如酥"之雨，恰应《诗经·小雅》"以祈甘雨"的农耕记忆；"草色"意象则遥接《楚辞》"春草生兮萋萋"的比兴传统，使私人邀约升华为对天地生机的礼赞。

韩愈以古文笔法入诗，"最是""绝胜"等判断语的使用，打破盛唐诗含蓄蕴藉的成规，开创"以文为诗"的新境。这种直陈美学判断的方式，与其《原道》中"明道"的文学观一脉相承，将理学家的思辨精神注入抒情传统，使二十八字的小诗承载起"格物致知"的宏大命题。

诗中所展现的早春哲学，实为中华时间智慧的凝练——在"近却无"处见生机，于"润如酥"中悟造化，这正是中国美学"即有限见无限"的精髓所在。

《韩愈〈早春〉诗中的美学境界与生命哲思》

韩昌黎此诗，诚唐人绝句中"以微知著"之典范。其妙处不仅在状物工巧，更在通过早春意象的提炼，构建出中国美学中"有无相生"的意境范式。

首句"天街小雨润如酥"，以味觉通感写视觉体验，暗合《文心雕龙》"物色尽而情有余"之理。"酥"字三昧，既状春雨之细密温润，又隐含大地苏醒时那种慵懒的生机。较之老杜"润物细无声"，韩诗更添一分人间烟火气。次句"草色遥看近却无"，实乃化用《老子》"恍兮惚兮，其中有物"的观物方式。这种视觉悖论背后，是诗人对"生机始萌"状态的精准把握——春意不在目击道存，而在似有还无的期待中。

三四句的对比尤见匠心。韩愈不以"烟柳满皇都"的盛景为然，独钟"草色初青"的早春，此中暗含三重境界：其一为审美选择上的"尚初"意识，与《周易》"见龙在田"的初阳之象相通；其二体现儒家"君子见几而作"的敏锐，柳宗元评韩诗"横空盘硬语"，正见此精神；其三则暗藏禅家"未发之中"的妙悟，较之晚春的繁华，早春的含蓄更近道体。

此诗酬唱之背景尤堪玩味。张籍时以"懒朝"著称，韩愈以早春生机相召，实含《论语》"逝者如斯"的劝勉之意。诗中"最是"二字力透纸背，非仅比较春色优劣，更是对生命及时把握的郑重提醒。宋人罗大经《鹤林玉露》谓此诗"于细微处见全体"，诚为的评。

要之，韩公此作将儒家"格物"精神、道家"观妙"智慧熔于一炉，在二十八言中完成对生命节律的哲学观照。其价值不在写景之工，而在示人以"见微知著"的观照方式，此正中国诗学"即物即道"传统的完美体现。