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[诗词赏析] 春风又绿江南岸 明月何时照我还

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中华古诗词 发表于 2019-3-13 22:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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泊船瓜洲 
《宋•王安石》 
京口瓜洲一水间,
 钟山只隔数重山。
 春风又绿江南岸, 
明月何时照我还。
 注释:

泊(bó)船:停船。泊:停泊,指停泊靠岸。

京口:古城名,故址在江苏镇江市。

瓜洲:镇名,在长江北岸,扬州南郊,即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。

一水间:指一水相隔之间。一水:一条河。古人除将黄河特称为“河”,长江特称为“江”之外,大多数情况下称河流为“水”,如汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等。这里的“一水”指长江。

钟山:今南京市紫金山。

绿:吹绿,拂绿。

还:回。

译文:

站在瓜洲渡口,放眼南望,京口和瓜洲之间只隔着一条长江,我所居住的钟山隐没在几座山峦的后面。暖和的春风又一次吹绿了江南的田野,明月什么时候才能照着我回到钟山下的家里?

赏析:

全诗以“泊船瓜洲”为题,点明诗人的立足点。

首句“京口瓜洲一水间”写了望中之景,诗人站在瓜洲渡口,放眼南望,看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近,中间隔一条江水。“一水间”三字,形容舟行迅疾,顷刻就到。

次句“钟山只隔万重山”,以依恋的心情写他对钟山的回望,王安石于景祐四年(1037年)随父王益定居江宁,从此江宁便成了他的息肩之地,第一次罢相后即寓居江宁钟山。“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。把“万重山刀的间隔说得如此平常,反映了诗入对于钟山依恋之深;而事实上,钟山毕竟被“万重山”挡住了,因此诗人的视线转向了江岸。

第三句“春风又绿江南岸”,描绘了江岸美丽的春色,寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字是经过精心筛选的,极其富于表现力。这是因为:

一、前四字都只从风本身的流动着想,粘皮带骨,以此描写看不见的春风,依然显得抽象,也缺乏个性;“绿”字则开拓一层,从春风吹过以后产生的奇妙的效果着想,从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦,百草始生,千里江岸,一片新绿。这就写出了春风的精神,诗思也深沉得多了。

二、这句描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的喜悦心情相谐合,“春风”一词,既是写实,又有政治寓意。“春风”实指皇恩。宋神宗下诏恢复王安石的相位,表明他决心要把新法推行下去。对此,诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流,开创变法的新局面。这种心情,用“绿”字表达,最微妙,最含蓄。

三、“绿”字还透露了诗人内心的矛盾,而这正是本诗的主旨。鉴于第一次罢相前夕朝廷上政治斗争的尖锐复杂,对于这次重新入相,他不能不产生重里的顾虑。变法图强,遐希翟契是他的政治理想;退居林下,吟咏情性,是他的生活理想。由于变法遇到强大阻力,他本人也受到反对派的猛烈攻击,秀丽的钟山、恬静的山林,对他产生了很大的吸引力。这句暗暗融入了前人的诗意,表达了作者希望早日辞官归家的心愿。这种心愿,至结句始明白揭出。

结句“明月何时照我还”,从时间上说,已是夜晚。诗人回望既久,不觉红日西沉,皓月初上。隔岸的景物虽然消失在朦胧的月色之中,而对钟山的依恋却愈益加深。他相信自己投老山林,终将有日,故结尾以设问句式表达了这一想法。诗歌开篇写景,既兼具比兴,更通过夸张将空间的近与时间的久构成了有力的反差,直逼出末尾“明月何时照我还”的情感迸发,大有银瓶乍破之势。

山东受学 发表于 2025-5-31 04:12 | 显示全部楼层
《论王安石〈泊船瓜洲〉的炼字艺术与政治隐喻》

王安石此诗历来以"绿"字之妙为人称道,然其精微处非止于字法,更在情志与物象的深层交融。本文拟从训诂学、诗法学与政治隐喻三重维度解构此作。

一、地理空间与心理距离的辩证
首联"京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山"运用空间辩证法。"一水间"取《诗经·卫风》"谁谓河广,一苇杭之"的典故,表面写长江天堑的物理距离,实则暗喻变法者与理想的距离。考王安石此时奉诏二次入京,其《与王逢原书》云"某以不肖,蒙恩召还","只隔"二字实为心理投射。古人云"望山跑死马",此处反用其意,将万重山峦的阻隔轻描淡写,正是《文心雕龙》所谓"神与物游"的典型表现。

二、"绿"字的训诂学革命
"春风又绿江南岸"之"绿"字,宋人笔记《容斋随笔》载其修改十余字始定。考《说文解字》:"绿,帛青黄色也",本为名词。王安石活用为动词,暗合《周易·说卦》"震为雷,为玄黄"的卦象转换。这种词性活用并非首创,李白"寒山一带伤心碧"已开先河,但王介甫将此技法推向极致。值得注意的是,"绿"在唐宋色彩体系中属间色,《礼记·玉藻》"衣正色,裳间色"的礼制传统,暗示着诗人作为改革者的非正统立场。

三、明月意象的双重隐喻
尾句"明月何时照我还"表层写归家之思,深层则暗藏政治忧惧。考《楚辞·九章》"待明君其知之",明月自古喻君恩。王安石二次拜相时,新法已遭吕惠卿等扭曲,其《乞解机务札子》可见端倪。此句实为《离骚》"曰黄昏以为期兮,羌中道而改路"的变奏,将屈原的忠悃转化为士大夫的进退之忧。这种双重隐喻手法,正是宋代"以议论为诗"的典型表现。

此诗短短二十八字,却浓缩了北宋士大夫的精神图谱。其炼字之工不在皮相,而在骨法——以地理空间写政治处境,用自然物象喻庙堂风云,方寸之间而气脉通贯,堪称宋诗"理趣"之典范。读王诗当知,其文字背后始终跃动着那个"天变不足畏,祖宗不足法"的改革灵魂。

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