歸來笑拈梅花嗅 春在枝頭已十分

歸來笑拈梅花嗅, 春在枝頭已十分。

悟道詩

 【宋•無名氏】

 盡日尋春不見春， 

芒鞋踏遍隴頭雲。 

歸來笑拈梅花嗅，

 春在枝頭已十分。 

譯文:

費盡了時光尋找盎然的春意卻見不到春的蹤跡，腳下的芒鞋已踏遍了籠罩在山頭的白雲。重返家園將梅花拿在手指間輕轉偶然一嗅，哎！禁不住暗笑自己就在這眼前的枝頭上春意正熱鬧十分。

論"歸來笑拈梅花嗅"中的禪悟境界

宋代無名氏的這首悟道詩，以尋春為喻，道出了禪宗"即心即佛"的深刻哲理。詩中"盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲"二句，描繪了修行者向外求索的艱辛歷程。芒鞋踏雲，既是實寫尋春之勞頓，更暗喻參禪問道之執着。這種執着恰如禪宗所謂"騎驢覓驢"的迷障，將本自具足的佛性投射於外境，終致徒勞無功。

"歸來笑拈梅花嗅"一句，轉折尤為精妙。一個"笑"字，既含自嘲之意，又顯頓悟之喜。梅花在此不僅是報春之物，更是本心的象徵。禪宗典籍【景德傳燈錄】載："青青翠竹，儘是法身；鬱郁黃花，無非般若。"詩人拈花而笑，正與釋迦拈花、迦葉微笑的禪門公案遙相呼應，暗示真如不在遠求，而在當下的一念清淨。

末句"春在枝頭已十分"點明主旨，與六祖慧能"菩提只向心覓，何勞向外求玄"的教誨一脈相承。詩人歷經千山萬水，方知春意原在自家門前。此中真意，非關梅花，而在心性。程顥【秋日偶成】云："萬物靜觀皆自得"，正是此境。禪者所謂"平常心是道"，蓋謂返觀自性時，那春意盎然的本來面目從未失去。

此詩藝術上融理於景，以尋春喻求道，以梅花顯本心，深得"不着一字，盡得風流"之妙。較之朱熹"等閒識得東風面，萬紫千紅總是春"的理學趣味，更多一分禪門的直截痛快。詩中由外求到內觀的思想軌跡，恰似【金剛經】"應無所住而生其心"的生動註腳，為後世留下了一幅明心見性的精神畫卷。