明君勞於求賢逸於治事(圖)

郵票【三顧茅廬】

    荀子：主道知人 臣道知事

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     【淮南子】：君臣異道則治同道則亂
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$ L1 Q' h9 _& O% ]  e; }    古代帝王的統治術又稱『人君南面術』。爲什麼稱爲『人君南面術』？這就牽涉到中國傳統建築文化的問題。我國地處北半球中緯度和低緯度地區，地勢西北高東南低，古人建的房子基本上都是坐北朝南，這種朝向的房子冬天可以避寒，夏天可以迎風。
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    由於房屋都是南向，輩分高的人一般住在正中，面向南方，輩分低的人自然就要面向北方，『以南爲尊』的習慣因此而形成。【易經・說卦傳】稱：『聖人南面而聽天下，向明而治。』【春秋繁露】說：『當陽者，君父是也。故人主南面，以陽爲位也。陽貴而陰賤，天之制也。』

    人君南面術與道家有密切關係。【漢書・藝文志】指出：『道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也』。

; d2 ^9 l& A$ q7 C- z: n    明君『任人而不任智』
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- o8 F0 f7 v, n" A% w- H    人君南面術的核心內容是『清靜』和『無爲』，所謂『清靜』就是清心寡欲，謙虛禮讓，遇事以卑弱自處。所謂『無爲』並非什麼事都不干，而是『任人而不任智』，遇事不是先把自己的辦法拿出來，而是向臣下要辦法，通過發掘臣下的才智以爲己用，以收『無爲而無不爲』之效。

5 h: b2 ~! Z/ f$ F    【呂氏春秋】認爲，『有道之主以不知爲道，以奈何爲寶』，意思是一個懂得領導藝術的君主要經常把『不知道』和『怎麼辦』掛在嘴上，裝出一副糊塗的樣子。這樣才符合老子所說的『處無爲之事，行不言之教』的宗旨。
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    既然人君南面術強調君王要少說話，少做事，那麼君王有什麼事可做呢？古代智者認爲，君王可以什麼事都不做，但有一件事非做不可，那就是求賢。【荀子・大略篇】說：『主道知人，臣道知事』；墨子說：『善爲君者，勞於論人，而逸於治官』；【呂氏春秋】也說：『賢主勞於求人，逸於治事』。

    在中國歷史上，有作爲的帝王都明白『勞於求人，逸於治事』的道理，無不把『求賢』作爲第一要務。如禹從民間訪求到舜，經過多番考察後把天下交給舜；舜起用高陽氏才子八人和高辛氏才子八人，天下大治；漢高祖劉邦一生最大的本事就是知人和用人，他重用蕭何和張良，『拔韓信於行伍，納陳平於亡命』，無論打天下還是守天下，都得力於大批有才能的臣下的幫助和啟發；漢文帝多次下詔諸侯公卿『舉賢良方正能直言極諫者』；漢武帝初即位就『招選天下文學材智之士，待以不次之位』；三國時期，曹操曾三次發布【求賢令】，不拘一格起用人才；劉備三顧茅廬請諸葛亮出山的歷史故事更是家喻戶曉。
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0 `9 }1 y! {' v9 u6 O. Y2 L4 P0 \    唐太宗是中國古代偉大的政治家，他深知爲君『清靜無爲』和『求賢』的重要性，他曾經對侍臣說：『夫治國猶如栽樹，木根不搖，則枝葉茂榮。君能清靜，百姓何得不安樂乎？』又說：『凡事皆須務本，國以人爲本，人以衣食爲本。凡營衣食，以不失時爲本。夫不失時者，在人君簡靜乃可致耳。安人寧國，惟在於君。君無爲，則人樂；君多欲，則人苦。聯所以抑情損欲，克己自勵耳。』
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. |, d# B# V+ _    唐貞觀年間，有一天唐太宗發現時任宰相的房玄齡和杜如晦事務繁多，沒有時間訪求人才，便批評他們說：『公爲僕射，當廣求賢人，隨才授任，此宰相之職也。比聞聽受辭訟，日不暇給，安能助朕求賢乎！』於是下詔書：今後凡是瑣碎事務一律交給左右丞處理，只有重大事情才可找房玄齡和杜如晦處理。
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4 v9 w4 }) D' X6 `& U    楊堅處理瑣事廢寢忘食
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) Q. W5 M* J6 b, a5 l; R    當然並非所有帝王都知道人君南面術的關鍵是『勞於求賢，逸於治事』，如隋朝的開創者隋文帝楊堅就不懂治道。史籍記載，隋文帝勤於政事，『每旦臨朝，日昃不倦』，常常廢寢忘食。禮部尚書楊尚希對隋文帝說：『周文王以憂勤損壽，武王以安樂延年。願陛下舉大綱，責成宰輔。繁碎之務，非人主所宜親也。』治書侍御史柳也上疏諫隋文帝切勿『親裁細務』，但隋文帝始終改不了喜歡處理小事的習慣。
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) h# g. W( H$ j1 I/ e    南北朝時齊明帝蕭鸞常常『躬親細務』，南康王侍郎鍾嶸上書道：『古者，明君揆才頒政，量能授職，三公坐而論道，九卿作而成務，天子唯恭己南面而已。』齊明帝看了不但不接受意見，還責怪鍾嶸多管閒事。
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    隋文帝和齊明帝身居帝王之尊，但處事『抓小放大』，其政績當然不會好，隋朝兩世而亡，齊明帝死後沒幾年齊朝也就滅亡了。
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& [7 Q: {# ^8 i# N    啟示
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; V: l6 _- e5 k' x7 @    上之人明其道下之人守其職
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' R, i+ z# w+ o% t9 F2 ?9 c( \    【管子】說：『上之人明其道，下之人守其職，上下之分不同任，而複合爲一體。』意思是說做領導要明白『勞於求賢，逸於任使』的道理，做部下要各守其職，上下齊心協力，就會成爲一個富有活力的整體。

    【淮南子】說：『君臣異道則治，同道則亂。』更加明確地指出君臣之道不能混爲一談，人君如果不明上下之分，不抓大事抓小事，必然會導致混亂。【尚書】所記載的『虞廷之歌』也表述了同樣的意思：『元首叢脞哉！股肱惰哉！萬事墮哉！』所謂『叢脞』就是指瑣碎無大略，『股肱』是指輔佐之臣。這首歌說元首如果躬親細務，做臣下的就會懈惰，這樣的話萬事都會墮廢。雖然這是古代的經驗教訓，但對於現代社會的領導者來說，仍借得借鑑。