如何学习中医?余浩:最好能拜一两个草医为师

中医难学，所以很多人学不好，用不好。大部分人学习中医，是教条式的，不会理解，只会照着教科书去“画瓢”，所以用中医看病时，总是力不从心，有劲使不出。

中医非科学论，中医无用论，存药弃医论，大概由此而生。

那么，如何学习中医，如何用中医看病呢？民间中医余浩先生的文章《学好中医，最好能拜一两个草医为师》值得一看。

文章主题线索，是依据其自身学习中医，用中医的经验“信、求、疑、悟、行”来叙述的。

所谓信，首先就是针对西医话语权提出的。近代以来，中医非科学论嚣于尘上，中医是否“科学”其实不重要，因为科学的内涵没人讲得清楚，但是，如果中医人用中医来看病，却还要质疑中医是不是科学，那么中医人肯定是用不好中医理论的。其次，“信”是针对中医无用论，存药弃医论提出的。西医进来之前，中医人看不好病，肯定会认为自己学习不精，但是西医来了之后，人们不再认为是自身能力的问题，而是中医理论本身不能治病，能治病的只是中药。这当然很荒唐，所以余浩先生的文章第一个就提出要“信”中医。

所谓求，就是要有渴求中医、中药理论知识的欲望，欲望是一个人进步的动力。当然，求的欲望是要基于“能用、会用、好用”的前提，只有极少数人对于中医是出于兴趣上的“追求”，而中医的传承也往往在于这一部分人。求，用儒家话语来说，是多“学”。

所谓疑，不是说要质疑、怀疑中医理论知识，而是指要多点问为什么。中药能起作用，为什么？不能起作用，又为什么？是理论用错了吗？还是理论本身没有就具体情况进一步细化？等等，放在儒家话语里，就是多“思”。疑与求，实际就是学与思的关系：学而不思则罔，思而不学则。意思就是说，学习理论知识，要经常思考这个知识，如举一反三，问为什么等，而思考理论知识，必须要基于自己实证过的理论知识，不能天马行空，胡乱推测。

所谓悟，就是“实践检验真理”，是“理解了理论知识”之后，对理论知识以实践去“创新”。放在儒家话语里，是“知”，知一直被理解为“知识”，这是不对的，知，是智字的古字字形原本，智的内涵更接近“智力”。

所谓行，就是实践，实证，学习理论的目的，当然是用，所谓学以致用。但是实践也不能止于实践，要“形而上”，将形象的实践，提升为理论，所以，悟与行，实际上是儒家话语里的知与行的关系。

余浩先生的文章里，不但概括了“信、求、疑、悟、行”的概念，还具体的进行了分析，实在是新人们入门中医，学习中医的思维启蒙之文。

如何学习中医之信，要信中医基础理论

信，要相信中医的疗效

信，要相信中医的思维方式

如何学习中医之求

如何学习中医之求，多向书本求

如何学习中医之求，多向草医求

如何学习中医之求，求之于自然

如何学习中医之存疑

如何学习中医之悟

如何学习中医之悟，悟于生活

如何学习中医之悟，取象于各种现象

如何学习中医之行

如何用中医看病

如何学习中医之总结

读完余浩先生的文章，是不是有种毛塞顿开、淋漓尽致的感觉？如何学习中医这个疑虑，顷刻之间已然消逝！

习医之道：从信到行的五重境界

余浩先生所言"信、求、疑、悟、行"五字，实为习医之要诀。信者，非迷信之信，乃明理后之笃定。中医之道，源远流长，历经数千年临床验证，其理论体系自成一格。今人以科学为唯一准绳，殊不知科学亦在不断自我否定中前进。信中医者，当信其整体观、辨证论治之智慧，而非拘泥于现代科学解释。

求者，贵在主动。中医典籍浩如烟海，非主动求索不能得其精髓。余先生强调拜草医为师，实因民间医家多存古法，其经验直接来源于临床，较之学院派更为鲜活。习医者当如饥似渴，既读经典，又访明师，方能见多识广。

疑者，乃求真之始。对中医理论不可盲从，当于临床中验证。然疑之目的非为否定，而为更深理解。悟者，则是由疑而生的飞跃。中医讲究"医者意也"，需在长期实践中体会阴阳五行之妙用，非死记硬背可得。

行者，最终归宿。中医是实践医学，理论再精妙，不用于临床皆为虚谈。余先生强调"能用、会用"，正是此意。习医者当早临证，在治病中完善理论认知，形成自己的诊疗思路。

今人习医之弊，在于重理论轻实践，重书本轻师承。若能循此五字，脚踏实地，假以时日，必能登堂入室，得中医之真谛。

论中医传承之"信求疑悟行"五要旨

余浩先生所倡"信、求、疑、悟、行"五字，实为中医传承之圭臬，非独医道，凡传统学术之承继，莫不循此理路。今试以经学视角阐发其微言大义。

"信"之为德，乃学问根基。《中庸》言"诚者物之终始，不诚无物"，医道尤然。近世以降，科学主义横决，医者持术而自疑，犹御敌而自毁甲胄，岂能奏效？昔张仲景著《伤寒》，首重"勤求古训，博采众方"，其信古而不泥古，方成医圣。今之学者，当以"信"立其志，非盲从之信，乃明辨后之确信。

"求"者，《论语》"学如不及"之谓也。余氏谓求当基于"能用、会用、好用"，此实得学问真谛。王冰注《素问》，程门立雪求教，皆显"求"之要义。然今之学院教育，多务虚名而少实用，使学者虽饱读典籍，临证辄茫然。故求医道，当如颜渊之"欲罢不能"，方得真传。

"疑"非妄疑，乃慎思明辨。《朱子语类》云"读书无疑者，须教有疑"，医家辨证，尤重此道。叶天士师从十七人，每有"此人可师，其法可疑"之辨，终成大家。今人读《内经》，当如戴震考据，一字不轻放，一方不苟从，方能入其堂奥。

"悟"之为境，乃学问化境。陆九渊言"学苟知本，六经皆我注脚"，医道之悟，正在临证变通。昔吴鞠通见叶天士治案而悟三焦辨证，张锡纯参西学而创石膏阿司匹林汤，皆善悟者也。悟非空想，乃"博学之，审问之，慎思之，明辨之"后之"笃行之"。

"行"为究竟，王阳明言"知行合一"，医道尤重实证。李时珍尝百草，赵学敏辑《串雅》，皆以行证知。今人学医，每囿于实验室数据，忽于临床体认，此所谓"得筌忘鱼"也。

余浩先生五字诀，暗合《大学》"格致诚正"之序，通于"博学、审问、慎思、明辨、笃行"之法。拜草医为师者，正欲得其真传实练耳。然要之，学医首在立心，心正而后术精，此五字实为医门心法，非仅方法而已。学者诚能循此而进，则中医传承之绪，庶几不坠。