概述

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《詩經》是中國最早的詩歌總集，原名《詩》。共有詩歌305首（另有六笙詩，即有目無辭），因此也被稱為“詩三百”。
自漢起被奉為儒家經典，因此被稱為“詩經”。
& @7 i, D; Y3 x  ^! v詩經中的作者大多無從考證。其所涉及的地域主要是黃河流域，西起山西和甘肅東部，北至河北省西南，東至山東，南及江漢流域。

$ Q3 a$ d; c% N2 X& J9 m3 w- X分類
* }9 m# S; m1 H8 V" d$ x# U7 ^關於詩經的分類，有“四始六義”之說。
“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。
“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。
0 ]( A% s/ u/ s. H “風、雅、頌”是依據內容分類，“賦、比、興”則是依據表現手法。
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風
- q- N# w1 N' u4 w) y- c5 ^+ Q8 g又稱《國風》，共有15部份，故稱“十五國風”，包括《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《檜》、《齊》、《魏》、 《唐》、《秦》、《豳》、《陳》、《曹》的樂歌，共160篇。


雅
! R. v  Y1 G5 O5 {5 @0 H共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。 多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。
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" d$ W( d$ x* h) Y( R; o) |& T0 _頌
$ @, I& T' ~& j; E# n. Q分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。
其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、週穆王以前；
《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；
《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。 “頌”在此可以指宗廟祭祀詩歌。
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賦
2 e8 t; e4 e* }9 \1 ], v朱熹《詩集傳》中說，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。
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! L- i: R7 v+ ?( q. k比
9 z( \$ c. S* J1 @. y% m9 W用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。

% @- I, z8 [1 F; m% c! ]1 T2 O興
字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”。 用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。

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# ]3 t( _' l# ^+ a. W) N8 }" p1 E成書
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, n* G( w0 d/ f( ?; S* G! N《詩經》中最早的作品大約成于西周初期，據《尚書》所言，《豳风·鸱鸮》是為周公旦所作。最晚的作品成于春秋時期中葉，據鄭玄《詩譜序》，是《陳風·株林》。
- G9 l( @/ Z2 O( N/ C* e$ B5 X關於《詩經》的收集和選編則有“王官采詩”“孔子刪詩”和“獻詩說”三種說法。

# ~: t! a8 h" o王官采詩
% n! S4 {3 J3 c+ c9 g1 J《孔叢子·巡狩篇》載：“古者天子命史採歌謠，以觀民風。”
1 ]# p! V! B0 l& ?/ j: i' e《漢書·食貨志》中記載，周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地採集民謠，
( t) V0 V4 t/ ^4 R: d& k/ E由周朝史官匯集整理後給天子看，目的是了解民情。劉歆《與揚雄書》亦稱：“詔問三代，
7 i5 T% i& ]3 y5 x週、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲。 ”

孔子刪詩
! `1 T) {) N/ P這種說法見於《史記》，據說原有古詩3000篇，孔子根據禮義的標準編選了其中300篇，整理出了《詩經》。唐代孔穎達、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。
《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，西元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同。現在通常認為《詩經》為各諸侯國協助周朝朝廷採集，之後由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。
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獻詩說
當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。《國語·週語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”
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漢初傳授《詩經》學的共有四家：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，後二者取姓氏）。
1 H4 c& k$ L6 _& r% `! ^+ N2 x齊、魯、韓三家屬今文經學，是官方承認的學派，毛詩屬古文經學，是民間學派。但到了東漢以後，毛詩反而日漸興盛，並為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。

+ g: R2 v, Q, M+ |附：
上述言論部份摘自維基百科，如若言辭有誤，敬請指正。謝謝。

为何“風、雅、頌”与“賦、比、興”同为六义？

回覆 沙坡 的文章
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竊以為是體用並列。
附：
《詩•大序》云：“故詩有六義焉，一曰風、二曰賦、三曰比、四曰興、五曰雅、六曰頌。”
《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”
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8 F1 D6 l  t9 ]/ q不知這樣的解釋你滿意否

很满意，不过“体用并列”还有些疑问，一是体用并列始于何时，二是体用为何可以并列，三是，体用并列在诗的发展中是个什么样的阶段，有什么作用？

胡不归 發表於 2010-12-20 16:47
, G1 Q$ f# B! j4 I) d" Z回覆 沙坡 的文章

竊以為是體用並列。

《毛詩正義》云：“風雅頌者，詩篇之異體；賦比興者，詩文之異詞耳；大小不同而得倂為六義者。”

! f: E6 n0 D. ?毛诗正义只谓其然，未明其所以然

回覆 沙坡 的文章

+ T5 B# A3 K9 u! ?) }, Y1 [這一說應是始於《周禮》。話說就像你要描述或者理解一個事物要從其形式和性質入手，體用便類似於此，都是作為表達的手段也是後人分析的手段，所以是可以同級並列的。最後一個問題我沒太明白你的意思...可以詳述一下嗎？