菊花.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花_每日詩詞

菊花.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花全詩賞析

菊花.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花全詩

菊花

[唐]元稹

秋叢繞舍似陶家，

遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，

此花開盡更無花。

菊花.不是花中偏愛菊,此花開盡更無花全詩賞析

第一句的「繞」字寫屋外所種菊花之多，詩人將種菊的地方比作陶家，可見秋菊之多，花開之盛。這麼多美麗的菊花，讓人心情愉悅。

第二句中的「繞」字寫賞菊興致之濃，「遍繞」「日漸斜」，把詩人賞菊入迷，流連忘返的情態和詩人對菊花的由衷喜愛真切地表現了出來。

三四句以否定句式陡地一轉，指出自己並非沒來由地鍾情菊花。詩人從菊花凋謝最晚這個角度出發，寫出了自己獨特的愛菊花的理由，其中也暗含了對菊花歷盡寒冷最後凋零的堅強品格的讚美之情。

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菊花 . 不是花中偏愛菊,此花開盡更無花 全詩翻譯賞析

三四句以否定句式陡地一轉，指出自己並非沒來由地鍾情菊花。詩人從菊花凋謝最晚這個角度出發，寫出了自己獨特的愛菊花的理由，其中也暗含了對菊花歷盡寒冷最後凋零的堅強品格的讚美之情。

此花開盡更無

【元稹〖菊花〗詩中的隱逸精神與生命觀照】

元稹此詩題爲【菊花】，然其旨趣遠逾尋常詠物之作。全詩以陶淵明爲精神鏡像，通過雙重「繞」字的空間敘事，構建出士人精神棲居的審美範式，其「偏愛菊」的否定性表述，恰成爲唐代士大夫生命意識覺醒的典型文本。

首句「秋叢繞舍似陶家」以空間意象開篇，暗含雙重文化密碼。陶家之典非僅言菊事之盛，實乃標舉陶潛「採菊東籬下」的隱逸傳統。元稹將自家院落比附陶宅，既是物質空間的摹寫，更是精神家園的自我指認。此「繞」字下得極妙，既狀菊叢之綿密，復喻心緒之縈繞，物我交融之態已現端倪。

次句「遍繞籬邊日漸斜」以動態視角深化意境。前「繞」爲靜觀，此「繞」爲動察，兩個「繞」字形成時空閉環。「日漸斜」三字尤見功力，既實錄賞菊時長，又暗喻人生遲暮之憂。詩人徘徊籬落的身影，實爲唐代士人在仕隱夾縫中尋求精神出口的縮影。

三四句「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」乃全詩樞機。表面否定偏愛，實則通過「開盡更無」的終極判斷，將菊花推向「歲寒後凋」的道德象徵。這種以退爲進的修辭策略，與張九齡「草木有本心」異曲同工。值得注意的是，元稹將菊花的生物特性升華爲精神品格，其「更無花」的喟嘆，既是對自然規律的認知，亦是對生命價值的勘悟。

此詩藝術特質有三：其一，雙重否定句式形成語義張力，表面消解偏愛實則強化認同；其二，「繞」字復現構建迴環韻律，暗合觀物—入神—悟道的認知軌跡；其三，陶淵明意象的在場與缺席，形成跨時空的精神對話。較之李商隱「暗暗淡淡紫」的物性描摹，元稹更重菊花的文化人格投射。

要之，元稹此詩以二十八字濃縮了士人階層對永恆價值的追尋。菊花作爲審美客體，已超越植物學意義，成爲對抗時間流逝的精神符碼。其「開盡更無」的終極判斷，既是對自然秩序的臣服，亦是對生命尊嚴的堅守，在晚唐體物詩中獨具哲思高度。

【元稹〖菊花〗詩中的時序意識與士人品格】

元稹此詩以簡淡之筆勾勒晚秋菊韻，然其深層意蘊實關乎中國士人的時間感知與精神操守。首句「秋叢繞舍似陶家」非止於狀物，更暗含文化基因的承續——陶淵明採菊東籬的意象，在此轉化爲唐代士人的精神圖騰。詩人以「繞」字雙關，既寫菊叢之密，亦喻自我與先賢的精神纏繞，此種空間建構實爲時間性的文化認同。

次句「遍繞籬邊日漸斜」以動態視角展現物我交融。錢鍾書【談藝錄】論「移情於物」時曾言：「觀物者非觀物也，實觀我耳。」詩人繞籬不倦的身影與西斜的日影形成張力，暗示對永恆價值的追尋與有限時間的對抗。沈約【宋書·隱逸傳】謂「歲寒知松柏之後凋」，元稹則於秋菊見之，其「日漸斜」三字，實含【易經】「君子終日乾乾」的惕厲意味。

後二句「不是花中偏愛菊，此花開盡更無花」尤見匠心。表面否定偏愛，實則通過「開盡更無」的遞進關係，完成對菊花終極價值的確認。這種「否定之肯定」的修辭策略，近於孔子「予豈好辯哉」的表述方式。值得注意的是，菊花作爲二十四番花信風之末，其凋謝標誌著自然時序的終結，詩人藉此投射出對生命周期的哲學思考。王弼注【周易】「窮變通久」之理，正可與此詩互鑒。

此詩藝術特質有三：其一，雙「繞」字形成空間迴環，暗合「周而復始」的易理；其二，否定句式與肯定意蘊的矛盾統一，深得【文心雕龍】「隱秀」之旨；其三，將植物物候提升爲道德象徵，延續了【楚辭】「香草美人」的比興傳統。宋人羅大經【鶴林玉露】評元稹詩「淡而雋」，此作正是典範。

要言之，元稹此詩非徒詠物，實乃通過菊花這一意象，完成對時間流逝的審美超越與士人品格的自我確認。在「此花開盡更無花」的慨嘆中，既見物哀之美，亦具「知其不可而爲之」的儒家精神，可謂「一花一世界」的絕佳註腳。