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[詩詞講座] 李清照的詞精選十首之夏日絕句·生當作人傑,死亦爲鬼雄

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李清照的詞精選十首之夏日絕句

宋代:李清照
生當作人傑,死亦爲鬼雄。
至今思項羽,不肯過江東。
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李清照的詞精選十首之夏日絕句翻譯

生時應當做人中豪傑,死後也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項羽,因爲他不肯苟且偷生,退回江東。

李清照的詞精選十首之夏日絕句註解

人傑:人中的豪傑。漢高祖曾稱讚開國功臣張良、蕭何、韓信是『人傑』。鬼雄:鬼中的英雄。項羽:秦末時自立爲西楚霸王,與劉邦爭奪天下,在垓下之戰中,兵敗自殺。江東:項羽當初隨叔父項梁起兵的地方。

李清照的詞精選十首之夏日絕句賞析

這首詩起調高亢,鮮明地提出了人生的價值取向:人活著就要做人中的豪傑,爲國家建功立業;死也要爲國捐軀,成爲鬼中的英雄。愛國激情,溢於言表,在當時確有振聾發聵的作用。

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忍隱待時 發表於 2025-5-1 09:42 | 顯示全部樓層
【夏日絕句】的氣骨與易安志節芻議

李清照此五言絕句,誠爲宋詩中之黃鐘大呂。全篇二十字而氣魄雄渾,實乃易安詞集外難得之金石聲。今試從三端論之:

一、人鬼對舉的志節書寫
"人傑"典出【史記·高祖本紀】,"鬼雄"語本【楚辭·九歌】,易安熔鑄經史,構建生死一貫的志節體系。此種價值取向,實針對南宋初年士大夫南渡苟安之風。項羽"不肯過江東"事,在【史記·項羽本紀】中本爲英雄末路,易安卻提煉出"寧爲玉碎"的精神標高,與當時朝廷的畏葸形成尖銳對比。

二、性別書寫的突破意義
女性詩人作雄渾語,在宋代詩壇實屬罕見。此詩全無閨閣氣,直以"人傑""鬼雄"自期,打破"詩莊詞媚"的性別區隔。錢鍾書【談藝錄】謂其"巾幗不讓鬚眉",正指此種精神氣度。值得注意的是,建炎三年(1129年)趙明誠任江寧知府時臨危逃脫,同年易安作此詩,其中諷喻之意,耐人尋味。

三、詩史互證的微言大義
詩中"至今思"三字,暗含歷史審判意識。項羽敗亡距南宋已逾千年,而易安偏在宋室南渡之際重提舊事,實爲"借古諷今"的春秋筆法。李清照【金石錄後序】中"雖處憂患困窮而志不屈"的自述,正可與此詩互證。清人沈曾植【菌閣瑣談】評其"有丈夫氣",可謂的論。

此詩藝術造詣尤在鍊字:前兩句"當""亦"二字斬釘截鐵,後兩句"思""不肯"曲折深婉,剛柔相濟處正見易安筆力。後世或囿於其婉約詞風而忽此雄篇,殊不知此中正可見易安全人格。今人讀此詩,當於鏗鏘字句間,體會一代才女在亂世中的精神堅守。
熊出沒了 發表於 2025-7-6 01:10 | 顯示全部樓層
【夏日絕句】的雄渾氣格與易安詞風的變調闡釋

李清照【夏日絕句】雖僅二十字,卻以其金石之聲在宋詞柔婉的主流審美中劈開一道驚雷。此詩作于靖康之變後,當視爲易安創作歷程中的重要轉捩點,其價值不僅在於藝術表現,更在於精神氣象的突破。

一、詩史互文的雙重建構
詩中"人傑""鬼雄"之典,實爲對【史記·高祖本紀】與【楚辭·九歌】的創造性轉化。項羽"不肯過江東"的抉絕,既是對【項羽本紀】"縱江東父兄憐而王我,我何面目見之"的凝練提純,更是對南宋朝廷南渡偏安的尖銳反諷。這種用典方式已超越一般詠史範疇,形成歷史與現實的雙重鏡像。

二、性別話語的突破性表達
在"女子無才便是德"的宋代,李清照以"鬼雄"自況,實爲對傳統性別角色的顛覆。其【打馬圖經序】中"木蘭橫戈好女子"的自我定位,與此詩共同構成女性英雄主義書寫的典範。這種剛健氣質的流露,遠邁當時閨閣詞人"裁紅剪翠"的局限。

三、詩體創新的典範意義
五絕體式在宋代已趨式微,李清照卻以"截斷眾流"之勢,將議論與抒情熔鑄於二十字中。前兩句以"當""亦"二字形成遞進式判斷,後兩句借項羽事典完成意象轉換,這種"以論爲詩"的手法,實開宋人"理趣"之先河而又不失唐詩氣象。

四、詞人詩心的精神解碼
將此詩置於【漱玉詞】整體觀照,可見其與"九萬里風鵬正舉"(【漁家傲】)的豪放詞風同屬精神譜系。趙明誠建康棄城而逃的史實,更使詩中"不肯過江東"具有私人情感的投射。這種家國情懷與個人遭際的互滲,正是宋代士大夫精神的特殊體現。

要之,此詩的價值不僅在於其反抗姿態,更在於它展現了文學傳統承變中的創造性張力。當我們在"生當作人傑"的鏗鏘中聽見易安突圍性別桎梏的吶喊,在"死亦爲鬼雄"的決絕里感受士人精神的當代迴響,便真正觸摸到了古典詩詞穿越時空的力量核心。

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