歲時錄二十四節氣 • 大暑 · 綠蔭庭院,人窈窕,清如水

『二十四節氣，節令賦 7月23日 大暑』

時辰：7月23日05：00

太陽到達黃經120度

大暑

一候腐草爲螢；二候土潤溽暑；三候大雨時行。

壹

【月令七十二侯集解》裡面說：大暑，六月中。解見小暑。

這個解見，就是說解釋參見小暑。

上次的小暑是怎樣解釋的？

【說文】曰：暑，熱也。就熱之中分爲大小，月初爲小，月中爲大，今則熱氣猶小也。

今年的大暑是夏曆六月十一，上周開始入伏，午後室外有人測得超過60℃的，可不就是大暑了？

大暑，六月中

【說文】曰：暑，熱也。

就熱之中分爲大小

貳

大暑有三候。

月初爲小

初候，腐草爲螢。

曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名，離明之極則幽陰至微之物亦化而爲明也。世上螢火蟲約有二千多種，分水生與陸生兩種，陸生的螢火蟲產卵於枯草上，大暑時，螢火蟲卵化而出，所以古人認爲螢火蟲是腐草變成的。

月中爲大

二候，土潤溽暑。

暑，溽濕也，土之氣潤，故蒸郁而爲濕。暑俗稱齷齪熱是也。

大暑有三候

三候，大雨時行。

是說時常有大的雷雨會出現，這大雨使暑濕減弱，天氣開始向立秋過渡。

初候，腐草爲螢

叄

唐代詩人常建在【題破山寺後禪院》裡面說：

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鍾馨音。

二候，土潤溽暑

三候，大雨時行

清晨入古寺，初日照高林

仿佛看見，被林木籠罩的群山一片靜寂，那條蜿蜒曲折的小路，林木蔥鬱，晨露滴滴，翠鳴聲聲，悠然前行，那古寺就隱映在斑斕的花木深處，感覺到了茫茫塵世和理想中清淨世界的判隔。

曲徑通幽處，禪房花木深

山光悅鳥性，潭影空人心

萬籟此皆寂，惟聞鍾馨音

好一個深在婉曲，悄在靜謐。園林之妙在深悄。

那曲曲的小徑、斗折縈迴的迴廊、起伏騰挪的雲牆、婉轉綿延的溪流、虬曲盤旋的古樹，都體現了深、曲、隱之妙。造園如作文，必使曲折有法。說是曲折有法，更莫如說是重在含蓄。

被林木籠罩的群山一片靜寂

古寺就隱映在斑斕的花木深處

茫茫塵世和理想中清淨世界的判隔

在李漁的【閒情偶記】，在【文心雕龍】，在【書譜】，甚至【春秋】、【詩經】、【周易】，都說到做人，講究忍耐含蓄，說到藝術，講究不著一字，盡得風流，追求言外之意、象外之象，『深文隱蔚，餘味曲包』。

肆

其實，這些都不是我真正想說的，寫了這麼多，我只想含蓄地訴說我多年前寫過的相思，是的，多年前寫過的相思，那是因爲新詞難寫，舊文湊數，也算是曲徑。

花影久吹笙，滿地淡黃月。誰來輕撥天地這一無弦之琴？

所以，這期的大暑，就是【水龍吟 曲徑通幽】：

誰知夢裡人間，水軒花竹窺煙霽。斜陽怨笛，相催客句，怕愁客里。酒落雲高，凝望城上，西窗殘醉。依依竟空老，綠蔭庭院，人窈窕，清如水。

寂寞春殘相對。可憐我，一霎驚起。醒來風斂，重關歌盡，湘娥乍起。六月長生，柔桑孤竹，蒼松流水。但知流水外，愁多華鬢，滿襟清淚。

園林之妙在深悄

更莫如說是重在含蓄

結

【大暑節氣考釋與詩境探微】

大暑者，乃夏曆六月中氣，【月令七十二候集解】所謂"就熱之中分爲大小"者，誠爲古人觀物取象之精微。今觀休竹客君所述，考據詳實，圖文並茂，然尚有可申論者。

考【周禮·天官】"凌人"職掌藏冰之事，鄭玄註："正歲十有二月，令斬冰。"此正與大暑"頒冰"古禮相呼應。【左傳】昭公四年"日在北陸而藏冰"的記載，更見古人以冰政調節暑氣的智慧。今人但知暑熱難當，卻不知古人"土潤溽暑"之語，實含陰陽消息之理。【淮南子·時則訓】云："季夏之月，腐草化爲螢"，此非實指生物變態，乃古人觀察螢火蟲"卵-幼蟲-蛹-成蟲"四態變化後，以"化生說"表述的生命循環觀。

常建【題破山寺後禪院】"山光悅鳥性"句，尤契大暑三候之意境。詩中"初日照高林"對應初候離明之象，"潭影空人心"暗合二候溽暑中的清涼境界，"萬籟此皆寂"則預兆三候大雨將臨前的天地肅穆。此中禪機，恰如【周易】"艮"卦之"時止則止，時行則行"，與大暑向立秋過渡的節氣特性深相契合。

今人測得60℃高溫，實爲都市熱島效應所致。反觀【齊民要術】載"六月菑麥田"，古人此時反重田間管理。王禎【農書】更詳述大暑時"溉稻欲熟，收麥欲速"的農事規律，可見傳統節氣智慧本與農耕文明血脈相連。所謂"綠蔭庭院，人窈窕，清如水"的意境，實爲文人在溽暑中"心靜自然涼"的修養功夫，此中真意，已非溫度計所能度量。

大暑三候的物候變遷，實爲天地陰陽二氣消長的具象呈現。【黃帝內經】"夏三月，此謂蕃秀"的養生要訣，正可與此互參。今人若只視節氣爲氣候變化之記錄，則失卻了中華文明"觀乎天文以察時變"的深層智慧矣。

【大暑節氣考釋與詩境探微】

大暑者，乃二十四節氣之第十二，夏季之終章也。今觀休竹客君所述大暑三候及詩賦，誠得古人觀物之妙，然尚有未盡之處，試爲補苴。

考【月令七十二候集解】"腐草爲螢"之說，實爲古人"氣化論"之體現。【淮南子·時則訓】高誘注云："螢火，陽精所生。"此與【禮記·月令】"季夏之月…腐草爲螢"相呼應。然需辨明者，非謂腐草真能化螢，乃指陰氣將升，陽氣漸伏之時令特徵。陸佃【埤雅】釋之甚詳："螢從熒省，夜飛腹下有火，故曰宵燭。"此正合【周易·離卦】"明兩作"之象。

至若"土潤溽暑"之候，鄭玄注【禮記】謂："潤，濡也；溽，濕也。"賈公彥疏云："六月土王，其氣潤溽。"此現象實爲季風氣候之典型特徵，【黃帝內經·素問】稱此爲"溽蒸"，王冰註："溽，濕也；蒸，熱也。"當此之時，養生尤重健脾祛濕，孫思邈【千金要方】載"六月勿食澤水"，正爲此候設也。

常建【題破山寺後禪院】之引，雖非專詠大暑，然"禪房花木深"句，恰合大暑園林之趣。考【園冶】有云："夏月蔭濃，宜敞高軒。"此正與"綠蔭庭院，人窈窕，清如水"之境暗合。大暑賞荷，尤得清涼意趣，李漁【閒情偶寄】論荷："自荷錢出水之日，便爲點綴綠波。"此般雅趣，實爲古人消暑之妙法。

今人解節氣，當如程瑤田【通藝錄】所言："觀物取象，以類萬物之情。"大暑三候，實爲古人觀察物候與氣候關係之精密體系。腐草化螢說雖不科學，然其把握生物節律之敏銳，足爲今人鏡鑒。至若溽暑養生之道，仍可參稽【遵生八箋】"六月修養法"："宜減甘增咸，以滋腎臟。"

大暑者，雖爲極熱之時，然觀【逸周書·時訓解】"大雨時行"之語，則知天地已含秋信。此中陰陽消息之理，正是中華節氣文化精微所在。吾輩研習國學，當於此等細微處見古人智慧，非徒記誦文字而已。