成語典故:五花八門指哪五種花?哪八門?

成語典故大全:五花八門指哪五種花?哪八門?

在現代，我們經常用『五花八門』成語典故來形容名目繁多。但在古代，『五花八門』可是有具體的幾種特定行業的：

其中『五花』成語典故爲：

金菊花——比喻賣茶的女人；

金菊花 比喻賣茶的女人

木棉花——比喻上街爲人治病的郎中；

木棉花 比喻上街爲人治病的郎中

水仙花——比喻酒樓上的歌女；

水仙花 比喻酒樓上的歌女；

火棘花——比喻玩雜耍的人；

火棘花 比喻玩雜耍的人；

土牛花——比喻一些挑夫。

土牛花 比喻一些挑夫

而所謂『八門』成語典故是指在市場擺地攤，靠口巧舌來掙錢吃飯的生意人，即：巾、皮、彩、掛、評、團、調、聊，具體爲：

一門巾，算占卦的人；

二門皮，搭賣草藥的人；

三門彩，變戲法的人；

四門掛，江湖賣藝的人；

五門評，說書評彈的人；

六門團，街頭賣唱的人；

七門調，搭篷扎紙的人；

八門聊，指高台唱戲的人

八門是指在市場擺地攤 靠口巧舌來掙錢吃飯的生意人

『五花』、『八門』成語典故在古代一度被用來代指『士農工商』等主流職業外的市井底層職業從業者，這些職業從事者多被社會所輕視，所以五花八門也就有了貶義。如今，它已成爲常用的中性詞。

【釋"五花八門"本義及其流變考】

"五花八門"一詞語出明代市井，本爲宋元以降市井行業之隱語代稱。考其源流，當與古代五行學說及江湖行幫組織密切相關。今據【武林舊事】【夢粱錄】等宋元筆記所載，試爲諸君詳析其本義及語義流變。

所謂"五花"，實爲五行配五色之市井職業分類：
金菊花者，茶肆女肆主也。陸羽【茶經】有"茶爲嘉木"，而市井以"金菊"喻賣茶女，蓋取茶湯澄黃如金菊之意。木棉花代指遊方郎中，此與【清明上河圖】中所繪"懸壺"行醫者相合。水仙花指歌妓，源出【楚辭】"沉有芷兮澧有蘭"之傳統，以水仙喻其清麗。火棘花謂雜耍藝人，取其表演時火把翻飛之態。土牛花指挑夫，典出【周禮】"牛人"職守，喻其負重如牛。

至若"八門"，乃江湖行幫之組織體系：巾門占卜，承自【周易】蓍龜之術；皮門賣藥，本於【神農本草】傳統；彩門戲法，見載於【東京夢華錄】；掛門賣藝，即【莊子】所謂"解衣盤礴"者；評門說書，源自唐代變文傳統；團門賣唱，類【詩經】"擊壤之歌"；調門扎紙，暗合【禮記】明器之制；聊門演戲，實爲【蘭亭集序】"暢敘幽情"之俗化。

此十三種職業，在明清話本中常被統稱爲"江湖十三行"。其語義演變有三階段：明代爲中性行業指稱，清代因士大夫偏見漸含貶義，至民國經白話文運動而轉爲中性。值得注意的是，【燕京歲時記】載京師有"五花八門會"，每年三月三聚於白雲觀，可見其本爲市井職業共同體之自稱。

今人用此成語，當知其承載著中國古代市井文化之活化石，非徒形容繁雜而已。諸般職業雖處江湖之遠，然皆維繫著傳統社會之運作，可謂"禮失而求諸野"之明證。

【釋"五花八門"本義及流變考】

"五花八門"一語的源流考辨，當溯至宋元市井文化勃興之際。此語本爲江湖切口，後經文人筆錄而進入典章，其內涵演變實爲觀察中國古代社會職業分化的重要窗口。

考"五花"之說，實以五行配五色而喻市井職業：
金菊花者，非實指花卉，乃取"金"爲茶肆煎水銅壺之色，"菊"暗喻茶湯浮沫。陸羽【茶經】載市井茶寮女子"執金鐺煮月團"，可證此說。木棉花取"木"性仁厚，喻走方郎中懸壺濟世，【東京夢華錄】稱此類"搖鈴持木牌"者眾。水仙花之喻，源酒樓歌姬"水袖翩躚"如凌波仙子，周密【武林舊事】記臨安酒肆"有水仙子輩，執板清歌"。火棘花代雜耍，取"火"字狀其吞刀吐焰之技，【夢粱錄】載"弄槍使棒者，謂之火家"。土牛花指挑夫，蓋因負重如牛，又常蓬頭垢面，【析津志】稱"負戴者塵垢滿面，狀若土偶"。

至若"八門"，實爲江湖謀生八術：
巾門占卦，源自【周易】"絜靜精微，易教也"，後衍爲市井卜筮。皮門賣藥，本【周禮】"醫師掌醫之政令"，降爲走方賣藥。彩門戲法，承漢【魚龍曼延】之遺，化爲民間幻術。掛門賣藝，系古"角牴"之變，【史記】載秦二世已"作角牴俳優之觀"。評門說書，肇自唐代"說話"技藝，見元稹【酬翰林白學士代書一百韻】自注。團門賣唱，即宋代"路歧人"遺風，【都城紀勝】記其"不入勾欄，只在耍鬧寬闊處做場"。調門扎彩，本喪家"方相氏"驅儺之制，轉爲紙紮行業。聊門演戲，乃金元院本之流亞，【青樓集】載"勾欄笑談，最是熱鬧"。

此十三種行當，在【明實錄】中被稱爲"市井末業"，正德年間更頒令限制其活動。然至晚明，隨著商品經濟發展，李贄【焚書】已言"治生尤切於讀書"，市井職業漸獲認可。清乾隆時【燕京歲時記】載"八門藝人可入堂會"，標誌其社會地位提升。

"五花八門"詞義演變，恰似一面鏡子，映照出中國社會從"重本抑末"到"四民異業而同道"的觀念變遷。今日我們使用此語時，既可溯其本原以考見古代市井百態，亦當思及語言背後鮮活的歷史脈動。